मत्ती 5:21

पाठ

यीशु एक ऐसे वाक्य से शुरू करते हैं जो सुनने में साधारण लगता है: “तुम सुन चुके हो, कि पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था कि ‘हत्या न करना’, और ‘जो कोई हत्या करेगा वह कचहरी में दण्ड के योग्य होगा।’” वे दस आज्ञाओं में से एक को उठाते हैं, और साथ ही उस न्यायिक परंपरा को भी जो इस आज्ञा के इर्द-गिर्द बनी थी: खून करने वाले को अदालत के सामने खड़ा होना पड़ेगा। अभी तक कुछ भी नया नहीं कहा गया। यह वाक्य पूरा नहीं हुआ है; यह एक द्वार है, और इसके पीछे “परन्तु मैं तुम से यह कहता हूँ” खड़ा है, जो अगले पद में सब कुछ खोल देगा। इस पद को अकेले पढ़िए, तो यह एक ठहरी हुई साँस जैसा है।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि यीशु यह नहीं कहते, “लिखा है”, बल्कि “तुम सुन चुके हो… कहा गया था।” वे व्यवस्था को नहीं, बल्कि उस सुनने को छूते हैं जिससे व्यवस्था हम तक पहुँची: वह परंपरा, वह व्याख्या, वह आराम जो हम आज्ञा के इर्द-गिर्द बुन लेते हैं। “हत्या न करना” को अदालत की भाषा में बाँध देना सुविधाजनक है, क्योंकि तब पाप वहाँ शुरू होता है जहाँ गवाह और लाश होती है। इससे नीचे जो कुछ है, वह मेरा निजी मामला रह जाता है। यीशु यहीं ठहरते हैं और परमेश्वर के राज्य की धार्मिकता को उस जगह ले जाते हैं जहाँ कोई कचहरी नहीं पहुँचती: मन के भीतर, जहाँ अभी सिर्फ़ ठंडापन है, अभी सिर्फ़ चुप्पी है। परमेश्वर बाहरी रिकॉर्ड नहीं, हृदय का सत्य देखते हैं।

जोड़ने वाला धागा

“हत्या न करना” सीनै पर्वत पर बोला गया था, गरजते बादलों के बीच, एक ऐसी जाति से जो अभी-अभी गुलामी से निकली थी। अब एक और पहाड़ है, और बैठा हुआ एक शिक्षक, जो वही आज्ञा अपने हाथ में उठाता है, जैसे कोई पुरानी चाबी उठाकर कहे: तुमने इससे सिर्फ़ बाहरी दरवाज़ा खोला है। यीशु व्यवस्था को रद्द नहीं करते, उन्होंने पद 17 में यह साफ़ कह दिया, “लोप करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूँ।” पूरा करना यहाँ जोड़ना नहीं, गहराई तक ले जाना है, जड़ तक। और यह वही धागा है जो भविष्यद्वक्ताओं से होकर आता है: परमेश्वर हमेशा पत्थर की पटियाओं से आगे, माँस के हृदय की ओर बढ़ते रहे हैं। जो मसीह इस आज्ञा को इतनी गहराई तक ले जाते हैं, वही अंत में उस हत्या के शिकार बनते हैं जिससे यह आज्ञा मना करती है, और मारने वालों के लिए क्षमा माँगते हैं।

दर्पण

यह पद हमें उस जगह छूता है जहाँ हम अपने आप को निर्दोष मानकर सो जाते हैं। मैंने किसी को मारा नहीं, इसलिए यह आज्ञा मेरी नहीं, किसी और की है। पर सोचिए उस सहकर्मी के बारे में जिसकी तरक्की की खबर सुनकर आपके भीतर कुछ कड़वा हुआ था। उस भाई या बहन के बारे में, जिससे बात किए हुए तीन साल हो गए और अब चुप्पी को आप “समझदारी” कहते हैं। उस रिश्तेदार के बारे में जिसका नाम आते ही आपका चेहरा सख़्त हो जाता है। कचहरी इनमें से किसी को अपराध नहीं कहेगी। यीशु कहते हैं, ठहरो, यहीं से खून की जड़ शुरू होती है। ठंडापन एक धीमी हत्या है, बस बहुत सभ्य ढंग से की गई।

आज ही एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिससे आपने बोलना बंद कर रखा है, और उस नाम पर उँगली रखकर ज़ोर से कहिए, “यह मेरा भाई है” या “यह मेरी बहन है।”

पृष्ठभूमि

पहाड़ पर बैठे लोग व्यवस्था से अनजान नहीं थे। वे हर सब्त आराधनालय में यही आज्ञाएँ सुनते थे, और उनके शास्त्री बड़ी मेहनत से यह तय करते थे कि किस स्थिति में हत्या जानबूझकर मानी जाए और किस में नहीं, कितने गवाह चाहिए, कौन-सी अदालत सुनवाई करे। यह कोई बेईमानी नहीं थी; यह न्याय को व्यवहार में उतारने की गंभीर कोशिश थी। पर हर व्यवस्था की एक सीमा होती है: वह सिर्फ़ वही सज़ा दे सकती है जो प्रमाणित हो सके। और रोमी कब्ज़े के नीचे जी रहे इन लोगों के मन में क्रोध कोई काल्पनिक चीज़ नहीं था, वह रोज़ की हवा थी। जब यीशु ने “तुम सुन चुके हो” कहा, तो उन्होंने किसी बाहरी दुश्मन की ओर नहीं, अपने ही श्रोताओं के भीतर की ओर उँगली उठाई।

प्रश्न

अगर परमेश्वर हृदय के स्तर पर हिसाब लेते हैं, तो कौन बचेगा? यही असली चुभन है। जब तक आज्ञा “हत्या न करना” थी, अधिकांश लोग सुरक्षित थे। जैसे ही यीशु इसे मन के भीतर ले जाते हैं, हर आदमी अभियुक्त बन जाता है। पद 20 पहले ही चेतावनी दे चुका है कि फरीसियों से बढ़कर धार्मिकता चाहिए, और फरीसी लापरवाह लोग नहीं थे। तो क्या यह उपदेश आशा देता है या हमें कुचल देता है? मैं इसे जल्दी में हल नहीं करना चाहता। शायद इसे दोनों करना है: पहले कुचलना, ताकि हम यह मानना छोड़ दें कि हम अपनी नैतिक साफ़-सफ़ाई से राज्य में घुस जाएँगे। जो व्यक्ति यह वाक्य कह रहा है, वही वह व्यक्ति भी है जिसके पास हम गिरकर आ सकते हैं।

बारीकी

“पूर्वकाल के लोगों से कहा गया था।” इस छोटे-से वाक्यांश में एक पूरी दूरी छिपी है: पीढ़ियों की दूरी, सुनने और दोहराने की लंबी शृंखला। आज्ञा हम तक दूसरों के मुँह से आई है, और हर बार जब कोई बात आगे बढ़ाई जाती है, कुछ नरम पड़ जाती है, कुछ सुविधाजनक हो जाती है। यीशु उस शृंखला को तोड़कर सीधे बोलते हैं, और अगले पद का “मैं” उस अधिकार से आता है जो किसी शास्त्री के पास नहीं था। पर इस पद में वह “मैं” अभी नहीं आया। अभी सिर्फ़ प्रतिध्वनि है, पुरानी आवाज़, बीते हुए लोगों की आवाज़। और उस प्रतिध्वनि के ठीक बाद जो चुप्पी है, वही सबसे ज़्यादा सुनने लायक है।

चिंतन

आपके भीतर कौन-सी आज्ञा आपने इतनी बार सुनी है कि उसकी धार अब महसूस नहीं होती?

अगर आपका ठंडापन आज परमेश्वर के सामने खुलकर पढ़ा जाए, तो किस नाम पर सबसे पहले उँगली रुकेगी?

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