भजन संहिता 4

पाठ

दाऊद रात के किसी पहर में, दबाव और बदनामी के बीच, परमेश्वर को पुकारता है: "हे मेरे धर्ममय परमेश्वर, जब मैं पुकारूँ तब तू मुझे उत्तर दे।" फिर वह उन लोगों की ओर मुड़ता है जो उसकी प्रतिष्ठा को मिट्टी में मिला रहे हैं और उन्हें चेतावनी देता है कि वे झूठ और व्यर्थ बातों के पीछे भागना छोड़ दें, काँपते रहें, पाप न करें, और अपने बिछौने पर चुपचाप मन में सोचें। अंत में वह उन बहुतों की निराशा दोहराता है जो पूछते हैं, "कौन हमको कुछ भलाई दिखाएगा?" और इसके उत्तर में अपने लिए अन्न और दाखमधु की बढ़ती से भी बड़ा आनन्द पाता है, और शान्ति से लेटकर सो जाता है, क्योंकि उसकी सुरक्षा किसी परिस्थिति में नहीं, केवल यहोवा में है।

मूल

इस भजन का धर्मशास्त्रीय केंद्र पहली ही पुकार में छिपा है: परमेश्वर को "धर्ममय" कहकर संबोधित करना और उसी साँस में "मुझ पर अनुग्रह कर" कहना। हम अक्सर धार्मिकता और अनुग्रह को आमने-सामने खड़ा करते हैं, मानो एक न्यायाधीश हो और दूसरा क्षमा करने वाला पिता। दाऊद ऐसा नहीं करता। उसके लिए परमेश्वर की धार्मिकता ही वह आधार है जिस पर अनुग्रह माँगा जा सकता है, क्योंकि यह धार्मिकता वाचा की विश्वसनीयता है, कोई ठंडा नैतिक मापदंड नहीं। जो परमेश्वर अपने वचन के प्रति सच्चा है, वही अपने भक्त को नहीं छोड़ेगा। पद 3 इसे और स्पष्ट करता है: "यहोवा ने भक्त को अपने लिये अलग कर रखा है।" उद्धार यहाँ दाऊद की योग्यता से नहीं, परमेश्वर के चुनाव और अलग करने की क्रिया से निकलता है। और इसी कारण पद 8 की नींद संभव होती है: विश्वास का सबसे गहरा प्रमाण लड़ाई जीतना नहीं, बल्कि असुरक्षा के बीच निश्चिन्त होकर सो जाना है।

सूत्र

पद 6 की प्रार्थना, "हे यहोवा, तू अपने मुख का प्रकाश हम पर चमका", किसी कवि की सुंदर कल्पना नहीं है। यह याजकीय आशीर्वाद की भाषा है, वही शब्द जो हारून को इस्राएल पर बोलने के लिए दिए गए थे (गिनती 6:25)। दाऊद वाचा के आशीर्वाद को परमेश्वर के सामने दोहरा रहा है: जो तूने वादा किया, वह अब कर। और यहीं से धागा आगे बढ़ता है, क्योंकि परमेश्वर का मुख अंततः एक चेहरे में दिखाई देता है। मसीह में वह प्रकाश अमूर्त नहीं रहता; वह देह धारण करता है, और उसी मसीह ने तूफान में नाव के पिछले हिस्से में सोकर पद 8 को जीकर दिखाया। भजन की नींद केवल एक भरोसे का चित्र नहीं, आने वाले उद्धारक का पूर्वाभास है।

दर्पण

यह भजन उस जगह पर हाथ रखता है जहाँ हम सबसे नरम हैं: हमारी प्रतिष्ठा। किसी दफ़्तर की बैठक में आपके काम का श्रेय किसी और ने ले लिया, किसी समूह में आपके बारे में आधी-अधूरी बात फैल गई, और रात को बिस्तर पर आप वही बातचीत बार-बार मन में दोहराते हैं, हर बार एक और करारा जवाब गढ़ते हुए। दाऊद भी बिछौने पर पहुँचता है, पर वहाँ बदला नहीं गढ़ता; वह चुप होता है। और पद 6 की वह थकी हुई आवाज़, "कौन हमको कुछ भलाई दिखाएगा?", हर उस व्यक्ति की है जो महीने के अंत में हिसाब लगाता है और सोचता है कि कुछ बदलेगा भी या नहीं। आज रात बिस्तर पर लेटकर, फोन उठाने से पहले, पद 8 ज़ोर से बोलिए और फिर पाँच मिनट चुपचाप पड़े रहिए।

श्रोता

पहले श्रोताओं के लिए "अन्न और दाखमधु की बढ़ती" कोई रूपक नहीं थी। यही जीवन था: फ़सल अच्छी हुई तो साल कटेगा, नहीं हुई तो क़र्ज़ और भूख। आसपास की जातियों के देवता ठीक यही बेचते थे, उपजाऊपन और बढ़ती, और इस्राएल के लिए "व्यर्थ बातों से प्रीति" रखने का अर्थ अक्सर उन्हीं मूर्तियों की ओर खिसक जाना था। इसलिए पद 7 का दावा विद्रोही लगता था: दाऊद कहता है कि खाली खलिहान के साथ भी उसके मन में अधिक आनन्द है। और "धार्मिकता के बलिदान चढ़ाओ" सुनकर वे मंदिर की वेदी देखते थे, जहाँ बलिदान तभी सच्चा था जब उसके पीछे भरोसा था, वरना वह केवल धुआँ था।

मुख्य पात्र

दाऊद इस भजन में दो दिशाओं में बोलता है, और यही उसका चरित्र खोलता है। ऊपर की ओर वह शिकायत नहीं, पुकार करता है; बग़ल की ओर वह अपने विरोधियों को शाप नहीं देता, बल्कि उन्हें रोकने की कोशिश करता है: "काँपते रहो और पाप मत करो।" यह एक घायल आदमी है जिसकी "महिमा का अनादर" हो रहा है, और घायल आदमी आमतौर पर या तो टूटता है या काटता है। दाऊद तीसरा रास्ता लेता है: वह अपने मामले को उस परमेश्वर के हाथ में रखता है जिसने उसे "अपने लिये अलग कर" रखा है। उसकी पहचान जनता की राय पर नहीं, चुनाव पर टिकी है, और इसीलिए वह सो सकता है।

बारीकी

पद 1 का वाक्य, "जब मैं संकट में पड़ा तब तूने मुझे सहारा दिया", मूल इब्रानी में कहीं ज़्यादा ठोस है। वहाँ क्रिया है हिरहवता, यानी "तूने मुझे चौड़ी जगह दी"। और "संकट" शब्द की जड़ का अर्थ है सँकरापन, तंगी, भिंचा हुआ होना। चित्र यह है: आदमी किसी गली में दीवारों के बीच दबा हुआ था, और परमेश्वर ने उसे खुले मैदान में निकाल दिया। बाइबल में उद्धार बार-बार ऐसा ही स्थानिक अनुभव है, तंगी से खुलेपन की ओर। ध्यान दीजिए, शत्रु अब भी हैं, बदनामी अब भी चल रही है, पर साँस लेने की जगह मिल गई है। कभी-कभी परमेश्वर परिस्थिति नहीं हटाते, वे कमरा बड़ा कर देते हैं।

चिंतन

पद 7 में दाऊद का आनन्द फ़सल से नहीं, परमेश्वर से आता है। ईमानदारी से: इस हफ़्ते आपका मन किस चीज़ की "बढ़ती" पर टिका रहा?

आपकी नींद किस बात पर निर्भर है, हालात के सुलझने पर या उस परमेश्वर पर जिसने आपको "अपने लिये अलग कर रखा है"?