प्रकाशितवाक्य 21:7

पाठ

सिंहासन पर बैठे हुए परमेश्वर ने अभी-अभी कहा है कि वे प्यासे को जीवन के जल के सोते में से सेंत-मेंत पिलाएँगे, और उसी साँस में वे आगे कहते हैं: "जो जय पाए, वही उन वस्तुओं का वारिस होगा; और मैं उसका परमेश्वर होऊँगा, और वह मेरा पुत्र होगा।" यानी नया आकाश, नई पृथ्वी, आँसुओं का पोंछा जाना, मृत्यु का अन्त, यह सब किसी दूर खड़े दर्शक के लिए तमाशा नहीं, बल्कि विरासत है, और विरासत उन्हें मिलती है जो घर के बेटे-बेटियाँ हैं। पर वाक्य के बीच में एक शर्त खड़ी है जिसे टाला नहीं जा सकता: जय पाना। और अगला पद, अपनी लम्बी और असुविधाजनक सूची के साथ, बताता है कि जय न पाने का क्या अर्थ है।

मूल बात

यहाँ दो बातें एक साथ बँधी हैं जिन्हें हम अक्सर अलग कर देते हैं। पानी मुफ़्त है, विरासत जीतने वाले की है। यह विरोधाभास नहीं; यह अनुग्रह का पूरा आकार है। परमेश्वर पहले प्यासे को बिना दाम पिलाते हैं, और फिर उसी पिए हुए व्यक्ति से जीवन भर डटे रहने की अपेक्षा करते हैं। प्रकाशितवाक्य में "जय पाना" का अर्थ तलवार उठाना नहीं, बल्कि दबाव में मेम्ने के प्रति वफ़ादार बने रहना है, तब भी जब वफ़ादारी की कीमत नौकरी, इज़्ज़त या सुरक्षा हो। और इनाम कोई वस्तु नहीं, कोई सुनहरा शहर भी नहीं: इनाम रिश्ता है। "मैं उसका परमेश्वर होऊँगा, और वह मेरा पुत्र होगा।" वारिस का दर्जा नौकर का नहीं, सन्तान का है। इसलिए मसीही जीवन कमाई नहीं, पर यह ढीलापन भी नहीं; यह उस पिता के घर में रहने का अभ्यास है जिसने हमें बिना दाम भीतर बुलाया।

समूची कहानी की कड़ी

"मैं उसका परमेश्वर होऊँगा, और वह मेरा पुत्र होगा" कोई नया वाक्य नहीं है। यह वही भाषा है जिससे परमेश्वर ने दाऊद के घराने से वादा बाँधा था: मैं उसका पिता होऊँगा और वह मेरा पुत्र होगा (2 शमूएल 7:14)। यानी जो शब्द कभी एक राजा और उसके सिंहासन के लिए बोले गए थे, वे यहाँ हर उस साधारण विश्वासी को दे दिए जाते हैं जो अन्त तक टिका रहा। यह छलाँग यीशु मसीह के बिना असम्भव है। वे सच्चे पुत्र हैं जिन्होंने पिता के प्रति वफ़ादारी की पूरी कीमत चुकाई, और मेम्ने के रूप में जय पाई। इसलिए हमारी "जय" उनकी जय के भीतर घटती है; हम उनके साथ के वारिस हैं, न कि अपने बल पर सिंहासन तक चढ़ने वाले प्रतियोगी। पद 3 का समुदाय, पद 7 में एक-एक चेहरा बन जाता है।

दर्पण

पद 8 की सूची डरपोकों से शुरू होती है, हत्यारों या मूर्तिपूजकों से नहीं। यह चुभता है, क्योंकि कायरता हमारे यहाँ पाप की तरह नहीं, समझदारी की तरह दिखती है। दफ़्तर में जब बातचीत का रुख गलत मोड़ लेता है और आप मुस्कुराकर चुप रह जाते हैं। जब हिसाब-किताब में थोड़ी-सी बेईमानी को "सबका यही चलन है" कहकर ढाँप देते हैं। जब रिश्तेदारों के सामने अपने विश्वास को हल्का कर देते हैं ताकि माहौल न बिगड़े। जब शरीर की थकान और मन की ऊब में आप ऐसी चीज़ों की ओर हाथ बढ़ाते हैं जिन्हें आप अकेले में ही करते हैं। यह पद कहता है: विरासत उन्हीं की है जो टिके रहे। पर वही पद यह भी कहता है कि आप नौकर नहीं, सन्तान हैं, और सन्तान डर से नहीं, अपनेपन से आज्ञा मानती है।

आज दस मिनट निकालिए: कागज़ पर उस एक जगह का नाम लिखिए जहाँ पिछले हफ़्ते आपने डर के मारे चुप्पी चुनी, और उसे ज़ोर से पढ़कर परमेश्वर से कहिए, "यहाँ मैं डरा था; आप मेरे परमेश्वर हैं, मैं आपकी सन्तान हूँ।"

मुख्य पात्र

इस पद में बोलने वाला वही है जो सिंहासन पर बैठा है, और उसकी आवाज़ का मिज़ाज ध्यान देने लायक़ है। कुछ ही वाक्य पहले वह झुककर आँखों से आँसू पोंछता है, फिर सीधा होकर कहता है, "मैं सब कुछ नया कर देता हूँ", और अब वह विरासत का दस्तावेज़ पढ़ता है। यह वही परमेश्वर है जो प्यासे को मुफ़्त पानी देता है और जलती हुई झील की चेतावनी भी देता है। हम इनमें से एक चेहरा चुनकर दूसरा भूल जाना चाहते हैं, पर वे बँटते नहीं। उनकी कोमलता उनकी गम्भीरता को नरम नहीं करती, और उनकी गम्भीरता उनकी कोमलता को झूठा नहीं बनाती। और सबसे बड़ी बात: वे स्वयं को इनाम के रूप में देते हैं। "मैं उसका परमेश्वर होऊँगा" वह अन्तिम चीज़ है जो वे दे सकते हैं, क्योंकि उससे बड़ा उनके पास कुछ नहीं।

एक बारीकी

पद 3 में सब कुछ बहुवचन में है: "वे उसके लोग होंगे", "परमेश्वर आप उनके साथ रहेगा"। पर पद 7 में अचानक भाषा एकवचन हो जाती है: "वही वारिस होगा", "मैं उसका परमेश्वर", "वह मेरा पुत्र"। भीड़ में से एक व्यक्ति निकलकर सामने खड़ा हो जाता है। यह छोटा-सा व्याकरणिक मोड़ बहुत कुछ खोलता है। नया यरूशलेम कोई ऐसी जगह नहीं जहाँ आप गुमनाम नागरिक बनकर घुल जाएँगे; वहाँ परमेश्वर आपको नाम लेकर जानते हैं। और इसका उल्टा भी सच है: जय पाना सामूहिक रूप से नहीं होता। मण्डली आपके साथ चल सकती है, पर सोमवार सुबह जिस समझौते के सामने आप अकेले खड़े होते हैं, वहाँ फ़ैसला आपका अपना होता है, और वहीं यह वादा आपके नाम लिखा जाता है।

पहले सुनने वाले

ये शब्द उन सात मण्डलियों को लिखे गए थे जिनके सामने पद 8 की सूची कोई सिद्धान्त नहीं, रोज़ का दबाव थी। व्यापारी संघों के भोज में मूर्ति के आगे सिर झुकाए बिना धन्धा चलाना कठिन था; सम्राट को प्रभु न कहने का मतलब पड़ोसियों की नज़र में देशद्रोही होना था। कुछ भाई मारे जा चुके थे। ऐसे लोगों के कानों में "जो जय पाए" कोई वीरता का नारा नहीं था, बल्कि यह भरोसा था कि उनकी छोटी-छोटी, किसी के देखे बिना की गई वफ़ादारियाँ सिंहासन के दस्तावेज़ में दर्ज हो रही हैं। और "वारिस" शब्द उन लोगों के लिए था जिनकी सम्पत्ति ज़ब्त हो चुकी थी। जिनके पास इस दुनिया में कुछ न बचा था, उन्हें नई पृथ्वी का वसीयतनामा थमाया गया।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में वह कौन-सा एक क्षेत्र है जहाँ "समझदारी" असल में डर का दूसरा नाम बन गई है?

अगर इनाम कोई जगह नहीं बल्कि स्वयं परमेश्वर हैं, तो क्या आपकी प्रार्थना में उनकी उपस्थिति की भूख उनकी दी हुई चीज़ों की भूख से बड़ी है?