गलातियों 4

व्याख्या

पौलुस एक कानूनी उदाहरण से शुरू करता है। सोचो, किसी बड़े परिवार का बेटा है। कागज़ों पर पूरी संपत्ति उसकी है, लेकिन वह अभी नाबालिग है। इसलिए उसका रोज़ का जीवन एक नौकर के जीवन से ज़्यादा अलग नहीं दिखता: कोई और तय करता है कि वह कब उठेगा, क्या करेगा, कहाँ जाएगा। "वारिस जब तक बालक है, यद्यपि सब वस्तुओं का स्वामी है, तो भी उसमें और दास में कुछ भेद नहीं।" यह हालत तब तक रहती है, जब तक पिता का ठहराया समय नहीं आता।

पौलुस कहता है: यही हमारी कहानी थी। हम "संसार की आदि शिक्षा के वश में होकर दास बने हुए थे", यानी नियमों, कैलेंडरों, धार्मिक ढाँचों और उन शक्तियों के नीचे जो हमें छोटा बनाए रखती हैं। और फिर वह वाक्य आता है जिस पर पूरा अध्याय टिका है: "परन्तु जब समय पूरा हुआ, तो परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो स्त्री से जन्मा, और व्यवस्था के अधीन उत्पन्न हुआ।" यीशु मसीह हमारी ही जगह पर, हमारे ही नियमों के नीचे आए, ताकि हमें मोल लेकर छुड़ा लें और हमें गोद लिए गए बेटों-बेटियों का दर्जा मिले।

और यह दर्जा केवल कागज़ी नहीं है। परमेश्वर ने अपने पुत्र का आत्मा हमारे हृदय में भेजा, जो पुकारता है, "हे अब्बा, हे पिता।" अब्बा अरामी भाषा का शब्द है, घर का शब्द, जिससे बच्चा अपने पिता को बुलाता है। यानी: तुम अब दास नहीं, बेटे हो, और बेटे होने के कारण वारिस भी।

इसके बाद पौलुस का स्वर तीखा हो जाता है। गलातिया के विश्वासी पहले उन देवताओं के दास थे जो "स्वभाव में देवता नहीं" हैं। अब वे परमेश्वर को जानते हैं, या ठीक कहें तो परमेश्वर ने उन्हें जान लिया है। फिर वे क्यों उन "निर्बल और निकम्मी" बातों की ओर लौट रहे हैं? वे दिनों, महीनों, नियत समयों और वर्षों को गिनने लगे हैं, जैसे इन्हीं से परमेश्वर के सामने उनका खाता ठीक होगा। पौलुस डरता है कि उसकी सारी मेहनत बेकार हो जाए।

फिर वह बहुत निजी हो जाता है। उसने पहली बार शरीर की निर्बलता की हालत में उन्हें सुसमाचार सुनाया था। वे उससे घिन कर सकते थे, पर उन्होंने उसे मसीह के समान ग्रहण किया, अपनी आँखें निकालकर देने को तैयार थे। और अब? "तो क्या तुम से सच बोलने के कारण मैं तुम्हारा बैरी हो गया हूँ?" दूसरे शिक्षक उनके इर्द-गिर्द जमा हैं, मीठा बोलते हैं, पर मंशा भली नहीं है, वे उन्हें पौलुस से काटकर अपने साथ जोड़ना चाहते हैं। पौलुस कहता है, मैं फिर जच्चा जैसी पीड़ा सह रहा हूँ, जब तक तुम में मसीह का रूप न बन जाए।

अंत में वह इब्राहीम के दो बेटों की ओर जाता है। एक दासी हागार से, शारीरिक रीति से जन्मा। दूसरा स्वतंत्र स्त्री से, प्रतिज्ञा के अनुसार। पौलुस इसे दृष्टान्त की तरह पढ़ता है: दो वाचाएँ। एक सीनै पहाड़ की, जिससे दास ही उत्पन्न होते हैं। दूसरी "ऊपर की यरूशलेम", जो स्वतंत्र है और हमारी माता है। और वह यशायाह का वह अजीब, सुंदर वचन उद्धृत करता है: बाँझ स्त्री जयजयकार करे, क्योंकि उसकी सन्तान अधिक होगी। निष्कर्ष: "हम दासी के नहीं परन्तु स्वतंत्र स्त्री की सन्तान हैं।"

इसका अर्थ क्या है?

इस अध्याय में दो पहचानें आमने-सामने खड़ी हैं: दास और बेटा। दास हमेशा हिसाब में जीता है। उसका मूल्य उसके प्रदर्शन पर टिका है। जिस दिन वह कम काम करे, उस दिन वह कम है। बेटा या बेटी रिश्ते में जीते हैं। उनका मूल्य उनके जन्म में है, उनके अंकों में नहीं।

चौंकाने वाली बात यह है कि धर्म भी दासत्व बन सकता है। गलातिया के लोग नैतिक रूप से गिर नहीं रहे थे, वे और ज़्यादा धार्मिक हो रहे थे: तिथियाँ, नियम, ऊँचे मानक। पौलुस इसे "निर्बल और निकम्मी" कहता है, क्योंकि इन चीज़ों में कोई ताकत नहीं है कि वे तुम्हें बदल दें। वे सिर्फ़ नाप-तौल करती हैं। और नाप-तौल कभी थकना नहीं जानती।

दूसरी बात: सच बोलने वाला दोस्त और चापलूसी करने वाला दोस्त अलग-अलग होते हैं। पौलुस उन्हें चुभने वाली बात कहता है और इसलिए दुश्मन जैसा लगने लगता है। बाकी लोग मीठा बोलते हैं और उन्हें अपने कब्ज़े में लेना चाहते हैं। यह पहचानना सीखना एक ज़िंदगी भर का काम है।

जोड़ने वाला सूत्र

"जब समय पूरा हुआ" ये चार शब्द पूरी बाइबल को एक साथ बाँध देते हैं। इब्राहीम से की गई प्रतिज्ञा, सीनै पर दी गई व्यवस्था, इसहाक का प्रतिज्ञा के अनुसार जन्म, यशायाह की उजड़ी स्त्री की आशा, सब उस एक क्षण की ओर बहते हैं जब परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा। यीशु मसीह व्यवस्था के अधीन जन्मे, ताकि जो उसके अधीन बंधे थे, वे मोल लेकर छुड़ाए जाएँ।

यहाँ अदला-बदली है: वे हमारी जगह पर बंधन में आए, ताकि हम उनकी जगह पर घर में आ जाएँ। और गोद लेने की मुहर पवित्र आत्मा हैं, जो हमारे भीतर से "अब्बा" कहकर पुकारते हैं। जब तुम प्रार्थना में परमेश्वर को पिता कहते हो, तो वह तुम्हारी धार्मिकता का सबूत नहीं, बल्कि इस बात का सबूत है कि तुम्हें अपनाया गया है।

तुम्हारे लिए

ईमानदारी से पूछो: तुम्हारे भीतर की आवाज़ किस भाषा में बोलती है, दास की या बेटे-बेटी की? "अगर मैं और अच्छा करूँ, तो मैं काफ़ी हो जाऊँगा" यह दास की भाषा है, और वह स्कूल, सोशल मीडिया और कभी-कभी चर्च में भी बोली जाती है। इस हफ़्ते जब वह आवाज़ उठे, तो उसे नाम दो और उसके सामने यह रखो: मैं अब दास नहीं, मुझे गोद लिया गया है।

और एक कठिन काम: अपने आसपास देखो कि कौन तुम्हें सच बोलता है, चाहे वह चुभे, और कौन तुम्हें सिर्फ़ अच्छा महसूस कराता है ताकि तुम उसके साथ बने रहो। जो सच बोलता है उसे धन्यवाद दो, भले पिछली बार तुमने उससे मुँह मोड़ लिया था। पौलुस जैसी दोस्ती दुर्लभ है, और उसे संभालना पड़ता है।

इस पर बात करें

तुम्हारे जीवन में कहाँ विश्वास "अब्बा, पिता" कहने के बजाय एक चेकलिस्ट बन गया है, और तुम्हें कैसे पता चलता है?

पिछली बार किसी ने तुमसे कोई सच कहा जो सुनना अच्छा नहीं लगा। तुमने क्या किया, और आज पीछे देखकर तुम क्या अलग करते?

मिलकर प्रार्थना

परमेश्वर, आपने अपने पुत्र को ठीक समय पर भेजा, ताकि हम आपके घर के हो जाएँ। मेरे भीतर की दास वाली आवाज़ को शांत कीजिए। अपने आत्मा के द्वारा मुझे "अब्बा, पिता" कहना सिखाइए, और उन लोगों के लिए धन्यवाद जो मुझसे सच बोलने का साहस करते हैं। मुझमें मसीह का रूप बनने दीजिए। आमीन।