1 पतरस 4:2

पाठ

पतरस एक ही साँस में बात पूरी करते हैं: मसीह ने शरीर में दुःख उठाया, इसलिए विश्वासी भी उसी मनसा को हथियार की तरह पहन लें, और इसका परिणाम यह हो कि "भविष्य में अपना शेष शारीरिक जीवन मनुष्यों की अभिलाषाओं के अनुसार नहीं वरन् परमेश्वर की इच्छा के अनुसार व्यतीत करो।" ध्यान दीजिए, यह आयत अपने आप में कोई आज्ञा नहीं, बल्कि एक उद्देश्य वाक्य है, एक "ताकि"। पहले कुछ घटा है, और उसका फल यह जीवन है। जो समय अब भी देह में बचा हुआ है, वह किसी और के अधिकार में चला गया है। दो स्वामी आमने-सामने रखे गए हैं: मनुष्यों की अभिलाषाएँ और परमेश्वर की इच्छा। बीच का कोई तीसरा रास्ता पतरस नहीं देते।

मूल बात

"शेष" शब्द पूरे वाक्य का भार उठाता है। पतरस यह नहीं कहते कि तुम्हारा जीवन अब शुरू हो रहा है; वे कहते हैं कि जो बचा है, वही अब दूसरे ढंग से जिया जाए। बपतिस्मा में जो मृत्यु हुई, उसने पुरानी मालिकी तोड़ दी, और बाकी दिन अब उधार के नहीं, सौंपे हुए हैं। यहाँ परमेश्वर की इच्छा को किसी गुप्त योजना की तरह नहीं, बल्कि एक सार्वजनिक, दिखाई देने वाली जीवन-शैली की तरह पेश किया गया है, क्योंकि अगली ही आयतों में पतरस बताते हैं कि पड़ोसी इस बदलाव को देखकर अचम्भा करेंगे और बुरा-भला कहेंगे। अनुग्रह यहाँ नरम तकिया नहीं है; यह मालिक बदलने का दस्तावेज़ है। मसीह ने दुःख में जो मनसा दिखाई, वही मनसा अब विश्वासी का कवच है, इसलिए अभिलाषाओं से लड़ाई हारना तय नहीं, बल्कि एक सुसज्जित सैनिक की लड़ाई है।

सूत्र

बाइबल की बड़ी कहानी में यह आयत एक पुराने पैटर्न को दोहराती है: परमेश्वर पहले छुड़ाते हैं, फिर जीने का ढंग सिखाते हैं। इस्राएल पहले मिस्र से निकाला गया, उसके बाद सीनै पर व्यवस्था मिली; छुटकारा शर्त नहीं, आधार था। पतरस ठीक यही क्रम रखते हैं। मसीह ने शरीर में दुःख उठाया, यह घट चुका है, और उसी से "ताकि" निकलता है। यहूदी पाठक इस ढाँचे को पहचान लेते, और गैरयहूदी पाठक इसे अपने अतीत से तुलना करके समझते, जैसा आयत 3 में साफ है। नया भी कुछ है: भविष्यद्वक्ताओं ने जिस नए मन और नई आत्मा का वादा किया था, पतरस उसे किसी दूर के युग में नहीं, बल्कि इन बिखरे हुए, सताए हुए विश्वासियों के रोज़मर्रा के बचे हुए दिनों में उतरता देखते हैं।

दर्पण

आपके पास भी एक "शेष" है, और आप उसका हिसाब जानते हैं: सोमवार की सुबह, बच्चों के स्कूल के साल, वह कर्ज़ जो तीन साल और चलेगा। सवाल यह नहीं कि आप इसे किसी बड़े पाप में फूँक रहे हैं या नहीं। सवाल यह है कि आपके दिन की दिशा कौन तय करता है। "मनुष्यों की अभिलाषाएँ" अक्सर शराब और लीलाक्रीड़ा के रूप में नहीं आतीं, बल्कि दूसरों की अपेक्षाओं के रूप में आती हैं: वह पद जो आपने इसलिए चाहा कि लोग क्या कहेंगे, वह खर्च जो तुलना से निकला, वह चुप्पी जो डर से आई। पतरस कहते हैं, उतना बहुत हुआ। आज ही एक पर्ची पर "शेष" लिखिए, उसके नीचे एक ऐसी अभिलाषा का नाम लिखिए जो सचमुच आपके समय पर राज करती है, और उस पर्ची को हाथ में लेकर एक वाक्य में परमेश्वर को अपने बचे हुए दिन सौंप दीजिए।

अन्तर्पाठ

पौलुस रोमियों 6 में ठीक यही तर्क चलाते हैं: जो मसीह के साथ मरा, वह पाप का दास नहीं रहा, इसलिए अपने अंग अब परमेश्वर को सौंपो। पतरस वही बात करते हैं, पर एक अलग दबाव में; पौलुस के पाठक पूछ रहे थे कि क्या अनुग्रह पाप को ढीला कर देता है, पतरस के पाठक सताए जा रहे थे और पड़ोसी उन्हें बुरा-भला कह रहे थे। दूसरा स्वर 2 कुरिन्थियों 5:15 से आता है, जहाँ पौलुस कहते हैं कि मसीह इसलिए सबके लिये मरे कि जीवित लोग आगे अपने लिये न जिएँ। तीनों जगह वही ढाँचा है: एक मृत्यु, और उसके बाद बदली हुई मालिकी। तनाव भी दिखता है। सभोपदेशक कहता है, अपने जीवन के थोड़े दिनों का आनन्द ले; पतरस उसी छोटेपन को आनन्द का नहीं, गम्भीरता का कारण बनाते हैं, क्योंकि आयत 5 में न्यायी द्वार पर खड़ा है।

एक बारीकी

"ताकि" जैसा छोटा शब्द आसानी से छूट जाता है, पर यही आयत का जोड़ है। पतरस दुःख को अपने आप में पवित्र नहीं कहते। दुःख सहने वाले बहुत लोग कड़वे होकर निकलते हैं, और पतरस आयत 15 में साफ कहते हैं कि कुछ दुःख तो अपने ही कुकर्म का फल होते हैं। जो चीज़ दुःख को अर्थ देती है, वह यह "ताकि" है, यानी उसकी दिशा। मसीह की मनसा हथियार की तरह धारण करने का मतलब है कि जो पीड़ा आती है, वह आपको पुरानी अभिलाषाओं की ओर नहीं, परमेश्वर की इच्छा की ओर मोड़ती है। बिना इस "ताकि" के दुःख केवल क्षति है; इसके साथ वह आकार देने वाली छेनी बन जाता है।

मुख्य पात्र

इस आयत के पीछे खड़े हैं वे परमेश्वर, जिनकी "इच्छा" यहाँ पहली बार नहीं, बल्कि पूरे पत्र में बार-बार जीवन-दिशा के रूप में आती है। यह कोई ठंडी, दूर की सत्ता नहीं जो नियम फेंककर चली जाती है। आयत 1 में वे अपने पुत्र को शरीर में दुःख उठाते हुए दिखाते हैं, और आयत 19 में उन्हें "विश्वासयोग्य सृजनहार" कहा गया है, जिनके हाथ में प्राण सौंपा जा सकता है। यही उनका चरित्र है: वे पहले अपने आप को सौंपते हैं, फिर हमसे सौंपे जाने की माँग करते हैं। जो स्वामी आपके बचे हुए दिनों का अधिकार माँगता है, वह वही है जिसने अपने दिन आपके लिये खर्च किए। इसलिए यह अधीनता गुलामी नहीं, घर लौटना है।

मनन के प्रश्न

अगर आप अपने पिछले सात दिनों का सच्चा हिसाब लिखें, तो कितना समय "मनुष्यों की अभिलाषाओं के अनुसार" बीता, और वे मनुष्य कौन हैं जिनकी अपेक्षाएँ आप पर सबसे भारी हैं?

पतरस दुःख और नई जीवन-शैली को आपस में जोड़ते हैं; आपके अपने अनुभव में किस कठिनाई ने आपको परमेश्वर की इच्छा के करीब खींचा, और किस कठिनाई ने कड़वा किया, और इन दोनों में फर्क कहाँ से आया?