2 कुरिन्थियों 5

डेरा और भवन

पौलुस अपने शरीर को "डेरा" कहते हैं। तंबू का कपड़ा हवा में फड़फड़ाता है, खूँटियाँ ढीली होती जाती हैं, और एक दिन यह पूरा ढाँचा ज़मीन पर बिछ जाएगा। पौलुस यह बात किसी दार्शनिक की तरह नहीं लिख रहे। वे कोड़े खा चुके हैं, जहाज़ डूबने से बचे हैं, रातों को ठंड में काँपे हैं। उनका शरीर उन्हें रोज़ याद दिलाता है कि वह टिकाऊ नहीं। और फिर भी वे लिखते हैं, "हम सदा ढाढ़स बाँधे रहते हैं।" यह ढाढ़स इनकार पर नहीं टिका, बल्कि एक भवन पर, जो "हाथों से बना हुआ घर नहीं परन्तु चिरस्थाई है।" यहीं से यह पूरा अध्याय साँस लेता है, टूटते डेरे और आते हुए भवन के बीच की खिंची हुई रस्सी पर।

पाठ

पौलुस समझा रहे हैं कि विश्वासी का वर्तमान शरीर एक अस्थायी डेरा है, और परमेश्वर उसके लिए एक स्थायी स्वर्गीय घर तैयार कर रहे हैं, जिसकी बयाना पवित्र आत्मा है। इसी आशा से वे मसीह के न्याय आसन को याद रखते हुए, प्रभु के प्रेम से विवश होकर, जीते हैं। और वे घोषणा करते हैं: जो कोई मसीह में है वह नई सृष्टि है, और परमेश्वर ने उन्हें मेल-मिलाप की सेवा सौंपी है।

मर्म

इस अध्याय का धड़कता हुआ केंद्र वचन 21 है: "जो पाप से अज्ञात था, उसी को उसने हमारे लिये पाप ठहराया, कि हम उसमें होकर परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ।" यह वाक्य लगभग असहनीय है। निर्दोष को दोषी ठहराया गया, ताकि दोषी को धर्मी घोषित किया जा सके। यह कोई कानूनी चालाकी नहीं, यह परमेश्वर का वह प्रेम है जो अपने ही Son पर सारा भार डाल देता है। और इसका परिणाम केवल क्षमा नहीं, बल्कि पहचान का बदलाव है, "नई सृष्टि।" पौलुस यहाँ शरीर-विज्ञान नहीं, अस्तित्व-विज्ञान बोल रहे हैं। मसीह में होना का अर्थ है, पुराने आदमी का शव पीछे छूट गया।

बड़ी कहानी का सूत्र

"पुरानी बातें बीत गई हैं; देखो, वे सब नई हो गईं" — यह प्रतिध्वनि यशायाह की है, जहाँ परमेश्वर बंधुआई से लौटते लोगों से कहते हैं कि वे "नई बात" पर ध्यान दें। पौलुस उस भविष्यवाणी को उठाकर मसीह में विश्वासी पर लगा देते हैं। जो निर्वासन से घर लौटने का वादा था, वह अब आत्मा के भीतर पूरा हो रहा है। और "मेल-मिलाप" का शब्द भी सूत्र का है: उत्पत्ति में मनुष्य ने बाग़ से मुँह मोड़ा था, अब क्रूस पर परमेश्वर संसार की ओर मुँह करते हैं। पौलुस स्वयं को इस कहानी का "राजदूत" कहते हैं, मानो वे उस पुराने विच्छेद के बाद पहली संधि-वार्ता का पत्र लेकर आए हों।

आईना

"हम रूप को देखकर नहीं, पर विश्वास से चलते हैं।" यह वाक्य आसान लगता है जब तक कि रिपोर्ट हाथ में न आ जाए, बैंक का बैलेंस न गिर जाए, बच्चे की परीक्षा का नतीजा न आ जाए। तब "रूप" चीखने लगता है और विश्वास फुसफुसाता है। पौलुस उन लोगों को नहीं लिख रहे जिनका डेरा मज़बूत है, वे उन्हें लिख रहे हैं जो "बोझ से दबे कराहते" हैं। कराहना यहाँ अविश्वास नहीं, ईमानदारी है। और फिर एक सवाल: क्या मैं वाकई "अपने लिये" नहीं जी रहा? नौकरी का चुनाव, पैसे का खर्च, समय की सूची — इनमें से कितना उसके लिए है जो मेरे लिए मरा और जी उठा? यह प्रश्न असुविधाजनक है, पर यह अध्याय असुविधा से नहीं डरता।

मुख्य पात्र

पौलुस इस अध्याय में एक अजीब जगह पर खड़े हैं। एक तरफ़ वे मसीह के न्याय आसन के सामने काँपते हैं, "प्रभु का भय मानकर।" दूसरी तरफ़ वे "ढाढ़स बाँधे" हैं, यहाँ तक कि मृत्यु को "प्रभु के साथ रहना" कहकर बेहतर मानते हैं। यह विरोधाभास नहीं, यह परिपक्वता है। जो आदमी दमिश्क की सड़क पर गिरा था, वह अब जानता है कि मसीह का प्रेम एक "विवशता" है, यूनानी शब्द का अर्थ है दबाव, जैसे बहती नदी किनारों को धकेलती है। पौलुस अपनी बड़ाई नहीं करते, पर वे कुरिन्थ के आलोचकों को यह भी बताते हैं कि "दिखावटी बातों" के पीछे नहीं, हृदय के पीछे चलो। यह आदमी बाहर से टूटा, भीतर से बहता है।

प्रोफ़ाइल

कुरिन्थ की कलीसिया में झूठे प्रेरित घुस आए थे जो अपनी वाकपटुता, अपने परिचय-पत्र, अपने बाहरी रूप पर घमंड करते थे। पौलुस के मुकाबले वे प्रभावशाली दिखते थे — पौलुस का शरीर कमज़ोर, वाणी सामान्य, इतिहास कोड़ों और जेलों से भरा। जब पहले पाठकों ने सुना, "हम रूप को देखकर नहीं, पर विश्वास से चलते हैं," तो यह केवल आध्यात्मिक कहावत नहीं थी, यह एक तीखा उत्तर था। पौलुस कह रहे थे: तुम जिन्हें प्रभावशाली मानते हो, वे "मन पर नहीं, वरन् दिखावटी बातों पर घमण्ड करते" हैं। और "राजदूत" शब्द — रोमी साम्राज्य में राजदूत सम्राट का प्रतिनिधि होता था। पौलुस अपने पिटे हुए शरीर के साथ खुद को स्वर्ग के सम्राट का दूत घोषित कर रहे थे। यह विनम्रता भी थी, और तीखा दाव

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