1 शमूएल 22

पाठ

दाऊद राजा के दरबार से भागकर अदुल्लाम की गुफा में जा छिपता है, और वहाँ उसके चारों ओर वे लोग इकट्ठे होने लगते हैं जिन्हें समाज ने छोड़ दिया था: "जितने संकट में पड़े थे, और जितने ऋणी थे, और जितने उदास थे।" चार सौ आदमी, एक कर्ज़दार और निराश लोगों की भीड़, और दाऊद उनका प्रधान। दूसरी ओर गिबा में शाऊल अपने भाले के साथ झाऊ के पेड़ के नीचे बैठा है, अपने ही कर्मचारियों पर राजद्रोह का शक करता हुआ। एदोमी दोएग की गवाही पर वह नोब के याजकों को बुलवाता है, और अहीमेलेक की सच्ची सफ़ाई के बावजूद पूरे याजक-नगर का संहार करवा देता है। केवल एब्यातार बचकर दाऊद के पास पहुँचता है, और दाऊद उसे अपने साथ शरण देता है।

मर्म

यह अध्याय दो तरह के अधिकार को आमने-सामने रखता है, और पूछता है कि आप किसके नीचे जीना चाहते हैं। शाऊल के पास सिंहासन है, भाला है, वफ़ादार कर्मचारी हैं, और फिर भी वह डर से इतना भरा है कि उसे हर चेहरे में साज़िश दिखती है। उसका राज्य सुरक्षा नहीं देता, वह सुरक्षा छीनता है; अंत में वह उन्हीं को मार डालता है जो परमेश्वर के सामने खड़े होकर प्रार्थना करते थे। दाऊद के पास कुछ नहीं है, न महल, न सेना, केवल एक गुफा, और वहीं परमेश्वर का राज्य चुपचाप आकार लेने लगता है: कर्ज़दारों और टूटे हुओं के बीच। परमेश्वर की सत्ता ताक़त के शिखर पर नहीं, बल्कि उस जगह प्रकट होती है जहाँ ठुकराए हुए लोगों को नाम, स्थान और रक्षा मिलती है। यह सिर्फ़ इतिहास नहीं, यह एक चुनाव है जो हम रोज़ करते हैं।

सूत्र

गुफा में जो जमा होते हैं, वे कोई चुनी हुई सेना नहीं हैं। कर्ज़ में डूबे, कड़वे मन वाले, हारे हुए लोग। और यही दाऊद का पहला दरबार है। इस दृश्य में परमेश्वर के राज्य का वह ढंग दिखाई देता है जो बाद में यीशु मसीह में पूरा खुलता है: राजा वही है जिसे सत्ता ने ठुकरा दिया, और उसके चारों ओर वही लोग हैं जिन्हें धर्म के पहरेदार अयोग्य कहते थे। लूका के सुसमाचार में जब चुंगी लेनेवाले और पापी यीशु के पास आकर बैठते हैं और धर्मी लोग बड़बड़ाते हैं, तो वह अदुल्लाम का ही अगला अध्याय है। और दाऊद का वचन एब्यातार से, कि जो मेरे प्राण का ग्राहक है वही तेरे प्राण का भी ग्राहक है, वह राजा का वचन है जो अपनी प्रजा के साथ ख़तरा बाँटता है, न कि उन्हें ख़तरे में धकेलता है। क्रूस उसी वाक्य का अंतिम रूप है।

दर्पण

शाऊल का भाषण ध्यान से सुनिए: क्या यिशै का पुत्र तुम सभी को खेत और दाख की बारियाँ देगा? यह नेतृत्व का सबसे पुराना तरीक़ा है, वफ़ादारी को ज़मीन और पदोन्नति से ख़रीदना, और फिर शिकायत करना कि किसी ने मेरे लिये शोक नहीं किया। अपने दफ़्तर में, अपने घर में, अपनी कलीसिया की समिति में पूछिए: क्या लोग मेरे साथ इसलिए हैं कि उन्हें मुझसे कुछ मिलता है, और क्या मैं उनकी चुप्पी को प्रेम समझ बैठा हूँ?

दूसरी ओर दोएग है। उसने झूठ नहीं बोला। उसने बिलकुल सच बताया, बस उस समय, उस कान में, जहाँ सच हथियार बन गया। हममें से बहुत लोग झूठ से नहीं, सही जानकारी को ग़लत जगह पहुँचाने से दूसरों का घर उजाड़ते हैं।

आज यह कीजिए: अपने फ़ोन में वह संदेश या वह अधूरा ड्राफ़्ट खोजिए जिसमें किसी के बारे में कोई सच्ची पर हानिकारक बात है, और उसे अभी मिटा दीजिए।

मुख्य पात्र

शाऊल इस अध्याय का दुखद केंद्र है, और वह ख़ुद को पीड़ित समझता है। भाला हाथ में, ऊँचे स्थान पर, चारों ओर सेवक खड़े, और फिर भी उसकी शिकायत यह है कि कोई उसके लिये दुखी नहीं होता। यही आत्म-दया का ज़हर है: यह आदमी को यह विश्वास दिला देती है कि वह जो भी करे, वह आत्मरक्षा है। इसलिए पचासी याजकों का वध उसके भीतर हत्या नहीं, न्याय लगता है। ध्यान दीजिए कि उसके अपने सैनिक मना कर देते हैं, यहोवा के याजकों पर हाथ बढ़ाना नहीं चाहते। शाऊल के दरबार में साधारण पहरुओं के पास वह विवेक बचा है जो राजा खो चुका है। डर आदमी को अंधा नहीं करता, वह उसे तर्क देता है।

प्रश्न

सबसे कठिन बात दाऊद का अपना स्वीकारोक्ति है: तेरे पिता के समस्त घराने के मारे जाने का कारण मैं ही हुआ। वह जानता था कि दोएग वहाँ है, फिर भी उसने अहीमेलेक को सच नहीं बताया, और क़ीमत एक पूरे नगर ने चुकाई, दूधपीते बच्चों तक। परमेश्वर ने रोका क्यों नहीं? कुछ पाठक याद दिलाएँगे कि एली के घराने पर पहले ही न्याय की घोषणा हो चुकी थी, और यह उसी की पूर्ति है। पर यह उत्तर गले से नीचे आसानी से नहीं उतरता, क्योंकि यहाँ न्याय का औज़ार एक ईर्ष्यालु राजा और एक विदेशी भाड़े का आदमी है। पाठ इसे समझाता नहीं। वह केवल गिनती करता है: पचासी एपोद पहने हुए पुरुष। और वह दाऊद को दोष से बरी भी नहीं करता। कभी-कभी विश्वास का काम व्याख्या करना नहीं, गिनती को याद रखना है।

श्रोता

जो इस्राएली यह कहानी पहली बार सुन रहे थे, उनके लिए सबसे बड़ा झटका राजनीतिक नहीं, धार्मिक था। नोब वह जगह थी जहाँ मिलापवाला तम्बू और याजक थे, यानी वह पता जहाँ आप परमेश्वर से पूछने जाते थे। एक ही दिन में इस्राएल का राजा उस पते को मिटा देता है, और यह काम कोई इस्राएली नहीं, एक एदोमी करता है, उसी जाति का आदमी जिसे इस्राएल अपना पुराना शत्रु मानता था। सुननेवाले समझ गए होंगे: जब राजा परमेश्वर से डरना छोड़ देता है, तो उसके हाथ का काम शत्रु करने लगता है। और वे यह भी समझ गए होंगे कि अब एपोद, यानी परमेश्वर से पूछने का साधन, महल में नहीं, गुफा में है।

चिंतन

आपके जीवन में किसकी वफ़ादारी आपने अनजाने में ख़रीद रखी है, और यदि आप देना बंद कर दें तो कौन रह जाएगा?

पिछले महीने आपने किसी के बारे में जो सच्ची बात आगे बढ़ाई, उससे किसका भला हुआ और किसका नुकसान?

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