2 पतरस 1:1

यह पाठ

एक ही वाक्य, और उसमें पूरा जीवन समाया हुआ है। शमौन पतरस अपना परिचय देता है, पहले उस नाम से जो उसकी माँ ने रखा था, फिर उस पहचान से जो प्रभु ने दी: "यीशु मसीह का दास और प्रेरित।" और जिन्हें वह लिखता है, उन्हें वह किसी कलीसिया के पते से नहीं, बल्कि उनके पास जो है उससे पुकारता है, "उन लोगों के नाम जिन्होंने हमारे परमेश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह की धार्मिकता से हमारे जैसा बहुमूल्य विश्वास प्राप्त किया है।" ध्यान दीजिए, विश्वास कमाया नहीं गया, प्राप्त किया गया। और वह विश्वास पतरस के विश्वास से न कम है, न घटिया, "हमारे जैसा" ही है।

मूल बात

यहाँ एक ऐसी बात कही गई है जिस पर हम आमतौर पर बहुत जल्दी से गुज़र जाते हैं। यदि विश्वास प्राप्त की हुई वस्तु है, तो वह मेरी उपलब्धि नहीं, किसी और के हाथ की देन है। और यदि उसका आधार "यीशु मसीह की धार्मिकता" है, तो वह मेरी धार्मिकता पर टिका ही नहीं है। इसका मतलब कुछ ऐसा है जिसे पचाने में समय लगता है: वह व्यक्ति जिसने तीन बार प्रभु का इनकार किया और फिर भी प्रेरित कहलाया, और वह अनाम पाठक जो एशिया माइनर के किसी घर में बैठकर यह चिट्ठी सुन रहा है, दोनों एक ही समतल भूमि पर खड़े हैं। कोई आध्यात्मिक श्रेणी नहीं, कोई वरिष्ठता नहीं। परमेश्वर के सामने अनुभव के वर्ष मूल्य नहीं बढ़ाते; मूल्य तो उस "बहुमूल्य" शब्द में है, और वह मूल्य मसीह से आता है, हमसे नहीं। क्या हम सचमुच ऐसे जीते हैं?

सूत्र

पतरस "हमारे परमेश्वर और उद्धारकर्ता यीशु मसीह" कहता है, एक ही साँस में, बिना रुके। जो यहूदी बालक बचपन से सुनता आया था कि उद्धारकर्ता केवल एक है, वही अब यह नाम यीशु पर रखता है। यह छोटी सी वाक्य-रचना उस पूरी कहानी को अपने भीतर समेटे है जो अब्राहम से चली, मिस्र से निकली, निर्वासन से लौटी और गलील के एक बढ़ई के बेटे पर आकर ठहर गई। और वह "धार्मिकता" जिसका ज़िक्र यहाँ है, कोई नैतिक गुण-सूची नहीं; यह परमेश्वर का वह वफ़ादार न्याय है जो अपने वचन को निभाता है। इस्राएल ने सदियों तक उसी की प्रतीक्षा की। पतरस कहता है: वह आ चुकी है, और उसी के कारण तुम्हारे हाथ में विश्वास है। ध्यान दीजिए, विश्वास वहाँ से आता है, हमारी ओर से नहीं।

दर्पण

हम सब मन ही मन एक सूची बनाते हैं। इस मंडली में कौन "गहरा" है और कौन अभी कच्चा। कौन सही तरीके से प्रार्थना करता है और कौन शब्दों में लड़खड़ाता है। वह नया विश्वासी जो अभी भी सिगरेट छोड़ नहीं पाया, वह बहन जो हर बात पर रो देती है, वह भाई जिसका धर्मशास्त्र आपको आधा-अधूरा लगता है। पतरस, जो प्रभु के साथ पहाड़ पर खड़ा था, कहता है कि उनका विश्वास "हमारे जैसा" है। यूनानी शब्द है इसोतिमोस, यानी बराबर मूल्य का, वही कीमत, वही दर्जा। यह बात आराम नहीं देती, यह चुभती है। क्योंकि हमारी आत्मिक श्रेष्ठता ही अक्सर हमारा आख़िरी सहारा होती है। आज ही उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिसे आप भीतर ही भीतर अपने से नीचे रखते हैं, और उस नाम के सामने ज़ोर से कहिए: "इसका विश्वास मेरे विश्वास जैसा ही बहुमूल्य है।"

अंतर्पाठ

यह वही पतरस है जो कुरनेलियुस के घर में खड़ा होकर हैरान रह गया था, कि परमेश्वर ने अन्यजातियों को भी वही दान दिया जो पहले दिन उन्हें मिला था (प्रेरितों के काम 10 और 11)। वहाँ उसने अपनी आँखों से देखा था कि परमेश्वर पक्षपात नहीं करता; यहाँ, जीवन के अंत में, वह उसी अनुभव को एक अभिवादन में गूँथ देता है। और पौलुस का यह कहना कि विश्वास परमेश्वर का दान है, हमारे कामों का फल नहीं (इफिसियों 2:8-9), पतरस की इस पंक्ति से अलग नहीं है। दो अलग स्वभाव के प्रेरित, दो अलग शैलियाँ, एक ही बात: शुरुआत हमारी ओर से नहीं हुई। इसलिए घमंड का कोई द्वार खुला नहीं रहता।

प्रश्न

यदि विश्वास प्राप्त की हुई वस्तु है, तो चार पद बाद पतरस क्यों कहता है, "तुम सब प्रकार का यत्न करके"? दान और परिश्रम एक साथ कैसे चलते हैं? हम इस तनाव को सुलझाना चाहते हैं, या तो सब कुछ परमेश्वर पर डालकर हाथ पर हाथ रख लें, या फिर सारा बोझ अपने कंधे पर उठा लें। पतरस दोनों नहीं करता। वह इसे खुला छोड़ देता है, और शायद इसीलिए कि यह जिया जाने वाला रहस्य है, समझाया जाने वाला समीकरण नहीं। जिसे सचमुच कुछ मुफ़्त में मिला हो, वह उसे सँभालकर रखता है; कृतज्ञता आलस्य नहीं जनती। पर यह सवाल फिर भी बचा रहता है कि कुछ लोगों को यह क्यों मिलता है और कुछ को नहीं। इसका उत्तर पतरस नहीं देता, और मैं भी नहीं दूँगा।

संदर्भ

यह चिट्ठी एक मरते हुए आदमी की चिट्ठी है। पद 14 में वह कहता है कि उसके "डेरे के गिराए जाने का समय शीघ्र आनेवाला" है। रोम में नीरो का समय है, या उसके ठीक बाद का, और एशिया माइनर की छोटी-छोटी मंडलियाँ ऐसे शिक्षकों से घिरी हैं जो चतुर बातों से विश्वास को खोखला कर रहे हैं। उस युग की चिट्ठियाँ प्रेषक के नाम और पद से शुरू होती थीं, और पद ही सब कुछ तय करता था। पतरस अपना पद बताता है, पर उल्टे क्रम में: पहले "दास", फिर "प्रेरित"। ग्रीको-रोमन समाज में दास कोई सम्मान का शब्द नहीं था, वह संपत्ति था, व्यक्ति नहीं। और यही आदमी अपने पाठकों को बराबरी का दर्जा देता है। यह अभिवादन नहीं, यह घोषणा है।

चिंतन

जब मैं ईमानदारी से अपने भीतर झाँकूँ, तो मेरे विश्वास का मूल्य किस पर टिका है, मसीह की धार्मिकता पर या मेरी निरंतरता, ज्ञान और अनुभव पर?

पतरस अपने जीवन के अंत में खुद को पहले "दास" कहता है। मैं अपना परिचय किन शब्दों से देता हूँ, और वे शब्द मेरे बारे में क्या बताते हैं?