व्यवस्थाविवरण 17

पाठ

व्यवस्थाविवरण 17 तीन ऐसे दृश्य जोड़ता है जो पहली नज़र में असंबद्ध लगते हैं: वेदी, अदालत और सिंहासन। पहले आदेश आता है कि परमेश्वर के लिये कोई ऐसा पशु न चढ़ाया जाए "जिसमें दोष या किसी प्रकार की खोट हो"; फिर मूर्तिपूजा के मुकदमे की कठोर प्रक्रिया, जिसमें "दो या तीन मनुष्यों की साक्षी" अनिवार्य है और गवाहों का हाथ सबसे पहले उठता है; फिर कठिन मुकदमों को उस स्थान पर ले जाने का नियम जिसे यहोवा चुनेंगे, जहाँ याजक और न्यायी निर्णय देंगे। और अंत में, राजा का नियम: वह भाइयों में से हो, घोड़े, स्त्रियाँ और सोना-चाँदी न बढ़ाए, और व्यवस्था की पुस्तक की एक नकल अपने हाथ से करके जीवन भर पढ़ता रहे।

मूल

इस अध्याय का धड़कता हुआ हृदय यह है कि इस्राएल में कोई भी सत्ता स्वायत्त नहीं है। वेदी पर जो चढ़ता है वह परमेश्वर की पवित्रता के अधीन है, अदालत में जो बोला जाता है वह सत्य के अधीन है, और जो सिंहासन पर बैठता है वह उसी व्यवस्था के अधीन है जिसके अधीन सबसे छोटा किसान है। प्राचीन पूर्व में राजा कानून का स्रोत होता था; यहाँ राजा कानून का पाठक है, और वह भी आजीवन विद्यार्थी। ध्यान दीजिए कि राजा को सेना, महल या धन का कोई अधिकार नहीं दिया गया, केवल एक पुस्तक दी गई। परमेश्वर अपनी प्रजा को ऐसे नेतृत्व से बचाना चाहते हैं जो स्वयं को ऊँचा उठाकर भाइयों को "तुच्छ" जानने लगे। घमंड, न कि अक्षमता, यहाँ राजा का सबसे बड़ा ख़तरा है।

सूत्र

तीनों दृश्य एक ही व्यक्ति में आकर मिलते हैं। वह बलि जिसमें "दोष या किसी प्रकार की खोट" न हो, अपने आप में अधूरी है: पशु निर्दोष हो सकता है, पर निर्दोष नहीं होता, केवल बेदाग़ होता है। मसीह में पहली बार चढ़ावा और चढ़ाने वाला दोनों सचमुच निष्कलंक हैं। अदालत का दृश्य भी उन्हीं पर आकर टिकता है: जिस व्यक्ति पर दो या तीन सच्चे गवाहों की ज़रूरत थी, उसके मुकदमे में गवाह झूठे निकले, और फिर भी फ़ैसला मृत्यु का हुआ। और राजा का नियम? इस्राएल का हर राजा इस पन्ने के सामने असफल हुआ, जब तक वह भाइयों में से एक नहीं आया जिसके पास घोड़े नहीं थे, केवल एक गदहा; न सोना, न सेना, केवल पिता का वचन जिससे वह दाएँ या बाएँ नहीं मुड़ा।

दर्पण

यह अध्याय उस जगह चुभता है जहाँ आपके हाथ में थोड़ी-सी सत्ता है। घर में, कक्षा में, विभाग में, कलीसिया की समिति में। राजा के तीन प्रलोभन आज भी वही हैं: घोड़े यानी सुरक्षा का संचय, स्त्रियाँ यानी वे रिश्ते जो आपको आगे बढ़ाते हैं, सोना-चाँदी यानी वह गद्दी जो कभी भरती नहीं। इनमें से कोई भी अपने आप में पाप नहीं है; ख़तरा उस क्षण में है जब मन "यहोवा की ओर से पलट" जाता है और भाई तुच्छ लगने लगते हैं, वह जूनियर, वह रिश्तेदार जिसने माँग की, वह सदस्य जो सवाल पूछता है। परमेश्वर नेतृत्व छीनते नहीं, उसे वचन के नीचे बिठाते हैं। आज दस मिनट निकालिए और अपने हाथ से, कीबोर्ड से नहीं, पद 19 और 20 एक कागज़ पर उतारिए और उसे वहाँ रखिए जहाँ आप निर्णय लेते हैं।

अंतर्पाठ

सुलैमान को पढ़िए और आपको यह अध्याय उल्टा चलता दिखेगा: मिस्र से घोड़े, सात सौ रानियाँ, सोने की ढालें, और अंत में वही वाक्य जिसकी चेतावनी पद 17 देता है, कि उसका मन यहोवा की ओर से फिर गया। राजा का नियम कोई सैद्धांतिक आदर्श नहीं था; यह एक सटीक भविष्यवाणी थी जिसे इस्राएल ने अक्षरशः तोड़ा। दूसरी ओर यूहन्ना 8 है, जहाँ एक स्त्री पकड़ी जाती है और भीड़ के हाथ में पत्थर हैं। यीशु इस अध्याय के पद 7 को रद्द नहीं करते, वे उसे उसकी धार तक ले जाते हैं: गवाह का हाथ पहले उठे, पर वह हाथ निर्दोष हो। पत्थर गिर जाते हैं, क्योंकि एक ही निर्दोष हाथ वहाँ था और उसने पत्थर नहीं उठाया।

प्रश्न

फिर भी पद 5 को मीठा करने का कोई रास्ता नहीं है। पथराव, और वह भी अपने ही नगर के फाटक पर, पड़ोसियों के हाथों। यह पढ़ने में हिंसक है और होना भी चाहिए। इतना कहा जा सकता है कि इस्राएल एक वाचा-राष्ट्र था जिसकी पहचान ही यहोवा की उपासना थी, इसलिए मूर्तिपूजा देशद्रोह थी, निजी आस्था का मामला नहीं; और यह भी कि नई वाचा में कलीसिया तलवार नहीं उठाती, वह केवल संगति से अलग करती है। पर इससे बोझ हल्का नहीं होता। जो बचता है वह यह असुविधाजनक सच है कि परमेश्वर विश्वासघात को उतनी गंभीरता से लेते हैं जितनी हम नहीं लेते, और कि उस गंभीरता की क़ीमत अंततः किसी को चुकानी ही थी। उन्होंने वह क़ीमत हमसे नहीं माँगी।

विवरण

पद 18 का एक शब्द आसानी से छूट जाता है: "नकल"। राजा को पुस्तक दी नहीं जाती, उसे अपने लिये लिखनी पड़ती है, और वह भी उस प्रति से जो लेवीय याजकों के पास रहती है, यानी किसी और की निगरानी में। सोचिए कि इसका अर्थ क्या है। एक आदमी जो अभी-अभी सिंहासन पर बैठा है, हफ़्तों तक अक्षर-दर-अक्षर वे आज्ञाएँ उतारता है जो उसकी अपनी शक्ति को सीमित करती हैं। लिखना पढ़ने से धीमा है; आप उसमें से भाग नहीं सकते। और फिर वह पुस्तक उसके "पास" रहती है, जीवन भर, ताकि वह "सीखे"। राजा का काम शासन करना नहीं, पहले विद्यार्थी बनना है। यही वह नम्रता है जिसे मसीह ने पूरी तरह जिया।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सी "पुस्तक" है जिसे आप रोज़ पढ़ते हैं और जो सचमुच आपके निर्णयों को सीमित करती है, या क्या आप केवल उसे जानते हैं?

पद 20 कहता है कि राजा अपने भाइयों को तुच्छ न जाने। पिछले महीने आपने किसे, शायद बिना कहे, तुच्छ जाना?

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