यहेजकेल 23

पाठ

दो बहनें, एक ही माँ की बेटियाँ। बड़ी ओहोला, जो सामरिया है; छोटी ओहोलीबा, जो यरूशलेम है। दोनों मिस्र में ही वेश्यावृत्ति सीखती हैं, परमेश्वर की होने के बाद भी अश्शूर और बाबेल के रौबदार घुड़सवार अधिपतियों पर मोहित होती हैं, उनकी मूरतों से अशुद्ध होती हैं, और अपने बच्चों तक को आग में चढ़ा देती हैं। अंत में परमेश्वर ठीक उन्हीं प्रेमियों को न्याय का हथियार बना देते हैं: "मैं तेरे मित्रों को उभारकर… चारों ओर से तेरे विरुद्ध ले आऊँगा।" जो कटोरा सामरिया पी चुकी, वही यरूशलेम को भी पीना पड़ेगा, गहरा और चौड़ा, "क्योंकि उस कटोरे में बहुत कुछ समाता है।" अध्याय इस निष्कर्ष पर रुकता है कि तब वे जान लेंगे कि यहोवा ही परमेश्वर हैं।

मूल बात

इन नामों में ही सब कुछ छिपा है। ओहोलीबा का अर्थ है "मेरा तम्बू उसमें है", यानी वही नगर जहाँ परमेश्वर का मंदिर खड़ा था। यह अध्याय अश्लील नहीं, बल्कि अपमानित प्रेम की भाषा है। परमेश्वर यहाँ अपने लोगों के साथ केवल कानूनी करार में बँधे मालिक नहीं हैं, वे वह पति हैं जिसका घर उजड़ा है। और ध्यान दीजिए, पाप की सज़ा कोई बाहर से लाई गई आपदा नहीं है: जिन राष्ट्रों पर इस्राएल मोहित था, उन्हीं के हाथ में परमेश्वर न्याय सौंप देते हैं। "मैं उन्हीं के हाथ न्याय का काम सौंपूँगा।" जिसे हम बचाने वाला समझकर गले लगाते हैं, वही हमें लूटता है। यह पाप का स्वाभाविक फल है, जिसे परमेश्वर रोकना बंद कर देते हैं।

सूत्र

यिर्मयाह 3 में भी दो बहनें हैं, इस्राएल और यहूदा, और वहाँ भी बड़ी बहन के पतन को देखकर छोटी ने कुछ नहीं सीखा। यहेजकेल इसे और कठोर बनाता है: ओहोलीबा "व्यभिचार करने में अपनी बहन से भी अधिक बढ़ गई।" फिर कटोरे का चित्र आता है, जो पूरे पुराने नियम में परमेश्वर के क्रोध का प्रतीक है। और यहीं से एक धागा सीधे गतसमनी तक जाता है, जहाँ यीशु मसीह प्रार्थना करते हैं कि यह कटोरा उनसे टल जाए, और फिर उसे पी लेते हैं। ओहोलीबा को अपना कटोरा खुद पीना पड़ा; नई वाचा का आश्चर्य यह है कि दूल्हा वह कटोरा दुल्हन के हाथ से लेकर स्वयं पीता है। प्रकाशितवाक्य 17 की "बड़ी वेश्या बाबेल" इसी भाषा की गूँज है, और 19 में अंत में एक शुद्ध दुल्हन खड़ी होती है।

दर्पण

इस अध्याय की असली चुभन व्यभिचार के चित्र में नहीं, बल्कि दीवार के चित्रों में है। ओहोलीबा ने कसदी पुरुषों की रंगीन तस्वीरें देखीं और "उनको देखते ही वह उन पर मोहित हुई।" उसने कुछ अनुभव नहीं किया था, केवल छवि देखी थी। हम भी ऐसे ही फिसलते हैं: स्क्रीन पर किसी और का घर, किसी और का करियर, किसी और की शादी, और भीतर एक असंतोष जाग उठता है जिसका नाम हम "महत्वाकांक्षा" रख देते हैं। इस्राएल का पाप मूरतों से पहले सुरक्षा की भूख थी, अश्शूर के घोड़ों पर भरोसा। आज वह भरोसा बीमा, बचत और नेटवर्क का रूप ले लेता है। आज ही अपने फोन की वह एक जगह खोलिए जहाँ आप सबसे ज़्यादा देर टिकते हैं, और ज़ोर से कहिए: परमेश्वर, मेरा तम्बू आपका है।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का मुख्य पात्र वह परमेश्वर है जो महसूस करते हैं। "मेरा मन जैसे उसकी बहन से फिर गया था, वैसे ही उससे भी फिर गया", और आगे, "मैं तुझ पर जलूँगा।" यह ठंडे न्यायाधीश की भाषा नहीं है, यह उस पति की भाषा है जिसने अपना धूप और अपना तेल अपनी पत्नी की मेज़ पर दूसरों के लिए सजा देखा। सबसे हिला देने वाला आरोप यह है: बच्चों को मूरतों के आगे चढ़ाने के उसी दिन वे मंदिर में घुस आईं। श्रद्धा और क्रूरता एक साथ। परमेश्वर का क्रोध यहाँ उनकी उदासीनता का विपरीत है; वह इसलिए जलते हैं क्योंकि उन्होंने प्रेम किया। और उनके न्याय का लक्ष्य भी विनाश नहीं: "मैं तेरा महापाप… तुझ से छुड़ाऊँगा।"

श्रोता

पहले सुनने वाले बाबेल में बैठे निर्वासित यहूदी थे, जो खुद को बचे हुए धर्मी समझते थे; यरूशलेम तो अभी खड़ा था, मंदिर अभी चल रहा था। उनके लिए यह अध्याय उन सब उम्मीदों का गला घोंटता है। वे जानते थे कि सामरिया 722 में गिरा था, और उन्होंने उसे उत्तरी राज्य का पाप कहकर अपनी पवित्रता पर संतोष किया था। यहेजकेल कहता है, तुम उससे बुरे हो, और वही कटोरा तुम्हारे हाथ में है। और वे यह भी जानते थे कि मिस्र से छुटकारे की कहानी उनकी पहचान थी; यहाँ वही मिस्र उनके पाप का जन्मस्थान बताया जाता है। यह राष्ट्रीय इतिहास की सबसे पवित्र स्मृति पर हमला था।

संदर्भ

समय लगभग 592 से 587 ईसा पूर्व के बीच, यरूशलेम के अंतिम पतन से पहले के वर्ष। यहेजकेल एक याजक है जो मंदिर से हज़ारों किलोमीटर दूर, कबार नदी के किनारे शरणार्थी बस्ती में रह रहा है। उसके समय का असली राजनीतिक खेल यही था: यहूदा के राजा कभी मिस्र से, कभी अश्शूर, कभी बाबेल से गठबंधन करते थे, और हर संधि के साथ उस राष्ट्र के देवताओं की पूजा भी आती थी। इसलिए "व्यभिचार" यहाँ कोई रूपक-भर नहीं, यह विदेश नीति का सटीक विवरण है। नाक और कान काटने का उल्लेख उस दौर में बेवफाई की वास्तविक सज़ा थी, और सुनने वालों के कानों में वह चित्र बहुत ठोस बैठा।

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दीवार पर खिंचे किस चित्र ने हाल ही में आपके भीतर वह मोह जगाया, जिसे आपने अपने सामने उचित ठहरा लिया?

यदि परमेश्वर का क्रोध उनकी उदासीनता का विपरीत है, तो यह अध्याय आपकी अपनी प्रार्थना के भरोसे को कैसे बदलता है?