गलातियों 2

पाठ

पौलुस चौदह वर्ष बाद बरनबास और तीतुस के साथ यरूशलेम जाते हैं और वहाँ के "खम्भे" माने जाने वाले याकूब, कैफा और यूहन्ना के सामने अपना सुसमाचार रखते हैं। तीतुस, जो यूनानी था, उसका खतना नहीं कराया गया, यह इस बात की मुहर बनी कि अन्यजातियों को यहूदी बनने की आवश्यकता नहीं है। बाद में अन्ताकिया में जब कैफा अन्यजातियों के साथ खाना छोड़ देते हैं, पौलुस उन्हें सबके सामने टोकते हैं, और वहीं से वह प्रसिद्ध वाक्य फूटता है: मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ।

मूल बात

यह अध्याय एक ही प्रश्न के इर्दगिर्द घूमता है: मनुष्य परमेश्वर के सामने धर्मी कैसे ठहरता है? पौलुस का उत्तर बेधड़क है: "मनुष्य व्यवस्था के कामों से नहीं, पर केवल यीशु मसीह पर विश्वास करने के द्वारा धर्मी ठहरता है।" यह कोई सैद्धान्तिक बहस नहीं थी, यह मेज पर, रोटी तोड़ते समय, तय होने वाला मामला था। कैफा का पीछे हटना केवल शिष्टाचार का प्रश्न नहीं था; वह कर्म से यह कह रहे थे कि अन्यजाति विश्वासी अभी भी दूसरे दर्जे के हैं। पौलुस देखते हैं कि यदि यहाँ हार मान ली, तो पूरा सुसमाचार टूट जाता है। अनुग्रह या तो सब कुछ है, या कुछ भी नहीं।

साझा धागा

यह अध्याय उस लम्बे संघर्ष को समेटता है जो अब्राहम से शुरू हुआ था। अब्राहम को खतने से पहले विश्वास से धर्मी ठहराया गया था, यह पौलुस का प्रिय तर्क है (जो अगले अध्याय में खुलकर आता है)। यहाँ वह उसी परमेश्वर की निरंतरता दिखाते हैं जो कभी पक्षपात नहीं करता। पुराने नियम में जो प्रतिज्ञा थी कि अब्राहम में "सब जातियाँ" आशीषित होंगी, वह अब तीतुस जैसे बिना खतना वाले यूनानी विश्वासी में मूर्त हो रही है। और मसीह के क्रूस पर पौलुस का अपने आप को "साथ चढ़ाया गया" कहना, यह भी उस बड़ी कहानी का हिस्सा है, जहाँ एक की मृत्यु में अनेक की मृत्यु समाहित है, जैसे आदम में सब मरे।

दर्पण

यह अध्याय हमें उस जगह पर पकड़ता है जहाँ हमारा धर्म सबसे अधिक टूटता है: सामाजिक दबाव के सामने। कैफा ने सिद्धांत नहीं बदला, उन्होंने केवल मेज बदली। किनके साथ बैठना है, किनसे दूरी रखनी है, यह वह जगह है जहाँ हमारा असली विश्वास दिखता है, न कि हमारे बयानों में। अपने चर्च में, अपने रिश्तेदारों में, अपने कार्यस्थल पर, हम भी अक्सर "याकूब की ओर से आने वाले लोगों" के डर से पीछे हटते हैं, हम भी तय करते हैं कि किस समूह के सामने कौन सा चेहरा दिखाएँ। पौलुस पूछते हैं: क्या तुम सुसमाचार की सच्चाई पर सीधी चाल चल रहे हो, या टेढ़ी?

मुख्य पात्र

पौलुस यहाँ एक जटिल आदमी के रूप में उभरते हैं। एक ओर वे इतने विनम्र हैं कि अपने सुसमाचार को "बड़े समझे जाने वालों" के सामने रखते हैं, ताकि उनकी दौड़ व्यर्थ न हो। दूसरी ओर वे इतने कठोर हैं कि कैफा जैसे प्रेरित के मुँह पर खड़े हो जाते हैं। यह विरोधाभास नहीं, यह चरित्र है। वे अधिकार के आगे नहीं झुकते, पर सत्य के आगे झुकते हैं। और अध्याय के अन्त में वह आदमी जो घण्टों पहले तक तर्क कर रहा था, अचानक कोमल हो जाता है: "जिसने मुझसे प्रेम किया, और मेरे लिये अपने आपको दे दिया।" यह लड़ाकू पौलुस के भीतर छिपा हुआ प्रेमी पौलुस है, जिसकी सारी कठोरता एक ही व्यक्ति के प्रेम से जन्मी है।

अन्तर-पाठ

पद 16 का सूत्र रोमियों 3:20-22 में पूरा वृक्ष बनकर खिलता है, वही विचार पर वहाँ अधिक विस्तार से। पर सबसे तीखी गूँज फिलिप्पियों 3:9 में है, जहाँ पौलुस अपनी ही यहूदी उपलब्धियों को "कूड़ा" कहते हैं, यही व्यक्तिगत साक्ष्य यहाँ के तर्क के पीछे धड़क रहा है। कैफा का "डर के मारे" हटना प्रेरितों 10 की उस दृष्टि से एकदम विपरीत खड़ा है, जहाँ स्वयं परमेश्वर ने पतरस को सिखाया था कि किसी को अशुद्ध न कहें, और जो पाठ पतरस ने कुरनेलियुस के घर सीखा था, वही पाठ अन्ताकिया की मेज पर वे भूल गए। और पौलुस का "मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ" रोमियों 6 की उस पूरी शिक्षा का बीज है, कि बपतिस्मा में हम उसकी मृत्यु में सम्मिलित किए गए हैं।

एक विवरण

पद 14 में एक छोटा सा शब्द है जो अक्सर पढ़ने में छूट जाता है: "सीधी चाल।" मूल यूनानी में यह एक ही क्रिया है जिसका अर्थ है सीधी रेखा में चलना, जैसे कोई नाविक तारे को देखकर सीधा जाता है। पौलुस कैफा पर पाखण्ड का आरोप नहीं लगाते कि उनका सिद्धांत गलत है; वे कहते हैं कि उनके पैर उनके विश्वास के साथ तालमेल में नहीं चल रहे। यह छवि बताती है कि सुसमाचार केवल मानने की चीज़ नहीं, चलने की चीज़ है। और मेज पर टेढ़ी चाल भी टेढ़ी चाल है। शायद हमारे लिए सबसे बड़ी चुनौती यही है, कि जो हम रविवार को कहते हैं, वह सोमवार को हमारे पैरों में भी दिखे।

च

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