उत्पत्ति 1:3

पाठ

अंधकार अभी गहरे जल पर पड़ा है, पृथ्वी अभी "बेडौल और सुनसान" है, और तभी पहली बार सन्नाटा टूटता है। परमेश्वर कोई हथियार नहीं उठाते, किसी देवता से लड़ते नहीं, किसी सामग्री को गूँधते नहीं। वे केवल बोलते हैं: "उजियाला हो," और वाक्य पूरा होने से पहले ही उजियाला वहाँ है। तीसरे पद में न कोई प्रयास दर्ज है, न कोई विरोध, न कोई देरी। कहना और हो जाना, दोनों के बीच कोई अंतर नहीं। और ध्यान दीजिए, यह उजियाला सूर्य से नहीं आता; सूर्य और चंद्रमा तो चौथे दिन बनते हैं। पहले प्रकाश आता है, फिर उसके वाहक। यही इस छोटे से वाक्य की पहली चुभन है।

मूल बात

यहाँ परमेश्वर के विषय में जो कहा जा रहा है, वह उनके वचन की सामर्थ्य है, और यह पूरे बाइबल में गूँजता रहता है। भजन संहिता 33 कहती है कि यहोवा के वचन से आकाश बने; इब्रानियों 11 कहती है कि विश्वास से हम समझते हैं कि सारी सृष्टि परमेश्वर के वचन से रची गई, यानी जो दिखता है वह दिखने वाली वस्तुओं से नहीं बना। इन दोनों जगहों पर लेखक उत्पत्ति 1:3 की ओर ही इशारा कर रहे हैं। इसका अर्थ यह है कि सृष्टि परमेश्वर के भीतर से निकला कोई अंश नहीं, बल्कि उनके आदेश का उत्तर है। और यदि अस्तित्व उनके बोलने से शुरू हुआ, तो उनका बोलना आज भी कहीं अधिक भारी है जितना हम उसे लेते हैं। पौलुस इसी पद को पकड़कर कहता है कि जिस परमेश्वर ने अंधकार में से ज्योति चमकाई, उन्होंने ही हमारे हृदयों में चमककर मसीह के मुख का ज्ञान दिया (2 कुरिन्थियों 4:6)। नई सृष्टि भी उसी क्रिया से शुरू होती है: बोलना, और हो जाना।

साझा सूत्र

यूहन्ना अपने सुसमाचार की शुरुआत जानबूझकर "आदि में" से करता है, ठीक उत्पत्ति की पहली पंक्ति की तरह, और फिर बताता है कि जो वचन आदि में था वही देहधारी हुआ, और उसमें जीवन था और वह जीवन मनुष्यों की ज्योति था। यह कोई काव्यात्मक सजावट नहीं; यूहन्ना कह रहा है कि जिस आदेश से उजियाला हुआ, वह आदेश एक व्यक्ति है। इसलिए जब यीशु स्वयं को जगत की ज्योति कहते हैं, तो वे कोई नया दावा नहीं गढ़ रहे, बल्कि पहले दिन पर हस्ताक्षर कर रहे हैं। और यह सूत्र अंत तक जाता है: प्रकाशितवाक्य के अंतिम नगर में सूर्य और चंद्रमा की आवश्यकता नहीं रहती, क्योंकि परमेश्वर की महिमा ही उसे उजियाला देती है। बाइबल वहीं लौटती है जहाँ से चली थी, बिना सूर्य के प्रकाश पर।

दर्पण

आपके जीवन में भी कुछ ऐसा है जो "बेडौल और सुनसान" पड़ा है। शायद वह विवाह जिसमें बातचीत सिकुड़कर व्यवस्था भर रह गई है। शायद वह नौकरी जहाँ आप बारह साल से वही फाइलें खोल रहे हैं और कोई गति नहीं दिखती। शायद वह बच्चा जिसके लिए आप प्रार्थना करते-करते थक गए हैं, या वह रिपोर्ट जो डॉक्टर ने गंभीर चेहरे से पढ़ी थी। इस पद की चुभन यह है कि परमेश्वर ने अंधकार से अनुमति नहीं माँगी। उन्होंने उससे बहस नहीं की, उसे समझाया नहीं, उसका आकार नहीं नापा। उन्होंने बोला। हमारी सबसे गहरी शंका यही है कि हमारी परिस्थिति परमेश्वर के वचन से ज़्यादा ठोस है। आज एक कागज़ पर उस एक जगह का नाम लिखिए जो आपको सुनसान लगती है, और उस लिखे हुए नाम के ऊपर ज़ोर से पढ़िए: "उजियाला हो।"

श्रोता

पहले सुनने वालों के कानों में यह वाक्य एक चुनौती की तरह पड़ा होगा। वे उन जातियों के बीच रहते थे जहाँ सृष्टि की कहानियाँ खून से भरी थीं: देवता आपस में लड़ते, समुद्र के राक्षस को चीरते, और उसके शव से संसार बनाते। इस्राएल ने ऐसी कहानियाँ मिस्र में सुनीं और बाबेल में भी। उनके पड़ोसी सूर्य को देवता मानकर पूजते थे, चंद्रमा के नाम पर नगर बसाते थे। और यहाँ उन्हें बताया जाता है कि उजियाला सूर्य से पहले आया, केवल एक वाक्य से, बिना युद्ध के। इसका अर्थ उनके लिए सीधा और साहसी था: जिन शक्तियों से तुम्हारे स्वामी डरते हैं, वे परमेश्वर की बनाई हुई वस्तुएँ हैं, प्रतिद्वंद्वी नहीं। बंधुआई में यह सिर्फ़ जानकारी नहीं थी, यह हिम्मत थी।

प्रसंग

उत्पत्ति 1 को एक ढाँचे की तरह पढ़िए। दूसरे पद में दो समस्याएँ रखी गई हैं: पृथ्वी "बेडौल" है, यानी उसका कोई रूप नहीं, और "सुनसान" है, यानी उसमें कोई नहीं रहता। पहले तीन दिन रूप देते हैं: उजियाला और अंधियारा, ऊपर का जल और नीचे का जल, समुद्र और सूखी भूमि। अगले तीन दिन उन्हें भरते हैं: ज्योतियाँ, मछलियाँ और पक्षी, पशु और मनुष्य। तीसरा पद इस पूरे क्रम की पहली ईंट है, और यह संयोग नहीं कि पहला काम अलग करना है, "परमेश्वर ने उजियाले को अंधियारे से अलग किया।" सृष्टि का अर्थ यहाँ अराजकता को सीमा देना है, नाश करना नहीं। अंधकार मिटाया नहीं जाता; उसे रात नाम देकर उसकी जगह दे दी जाती है।

बारीकी

इब्रानी में यह आदेश और उसकी पूर्ति लगभग एक ही ध्वनि है: यही ओर, वयही ओर। "ओर" का अर्थ है ज्योति। आदेश दो शब्दों का, पूर्ति तीन शब्दों की, और बीच में कुछ भी नहीं। हिन्दी अनुवाद "तो उजियाला हो गया" इस प्रतिध्वनि को पकड़ने की कोशिश करता है, पर मूल में यह लगभग एक ही साँस है। यही दोहराव आगे बार-बार लौटता है: "और वैसा ही हो गया।" बाइबल यहाँ एक व्याकरणिक तरीके से धर्मशास्त्र सिखा रही है, कि परमेश्वर के कहने और होने के बीच कोई खाई नहीं। हमारे शब्द इरादे होते हैं; उनके शब्द घटनाएँ हैं। इसीलिए जब वे कहते हैं "तेरे पाप क्षमा हुए," तो वह वर्णन नहीं, वह सृष्टि है।

चिंतन के लिए

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा आपको इतना ठोस लगता है कि आप चुपचाप मान बैठे हैं कि परमेश्वर का वचन वहाँ कुछ नहीं बदल सकता?

पहला दिन बिना सूर्य के उजियाला लाया। क्या आप उन "वाहकों" पर भरोसा कर रहे हैं जिनसे प्रकाश आता दिखता है, या स्वयं उस पर जो प्रकाश देते हैं?

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