उत्पत्ति 21:10

मूल पाठ

इसहाक का दूध छुड़ाने का भोज अभी खत्म भी नहीं हुआ, हँसी अभी हवा में तैर रही है, और उसी हँसी के बीच सारा की आँख हागार के बेटे पर पड़ती है। जो देखा, उसने उसके भीतर कुछ तोड़ दिया। वह अब्राहम के पास जाती है और माँगती नहीं, आदेश देती है: "इस दासी को पुत्र सहित निकाल दे: क्योंकि इस दासी का पुत्र मेरे पुत्र इसहाक के साथ भागी न होगा।" ध्यान दीजिए, वह हागार का नाम नहीं लेती, इश्माएल का नाम नहीं लेती। "दासी" और "दासी का पुत्र"। नाम छीन लेना निकाल देने की पहली सीढ़ी है। और अगले वचन में अब्राहम का दिल भारी हो जाता है, क्योंकि वह लड़का उसका भी बेटा है।

हृदय

यहाँ वादे की कीमत सामने आती है, और वह कीमत खून जैसी दिखती है। परमेश्वर ने जो दिया, वह अनुग्रह था, इसहाक कमाया नहीं गया था; पर उस अनुग्रह को थामने वाला हाथ इतना कठोर कैसे हो सकता है? पाठ यह छिपाता नहीं। सारा की माँग में सच्चाई भी है और क्रूरता भी, और बाइबल दोनों को साथ खड़ा रहने देती है। वारिस परमेश्वर चुनते हैं, मनुष्य नहीं; पर जब मनुष्य उस चुनाव को अपने हाथों में लेकर लागू करने लगता है, तो घर में दो शब्द जन्म लेते हैं: "मेरा पुत्र" और "उसका पुत्र"। परमेश्वर आगे चलकर इसी विभाजन के दोनों ओर जाएँगे, इसहाक के पास भी और जंगल में रोती हागार के पास भी। यही इस कहानी का बेचैन कर देने वाला केंद्र है।

जोड़ने वाला धागा

पौलुस गलातियों में इसी दृश्य को उठाकर दो वाचाओं का चित्र बनाते हैं: दासी का घराना और स्वतंत्र स्त्री का घराना, नियम के बोझ तले जन्मा जीवन और वादे से जन्मा जीवन। पर ध्यान रखिए, पौलुस सारा के व्यवहार को आदर्श नहीं ठहराते; वे उस अंतर को पकड़ते हैं जो परमेश्वर ने बनाया, मनुष्य ने नहीं। इसहाक का जन्म ही उस चीज़ का चिह्न है जो शरीर की ताकत से नहीं आती, बूढ़ी देह से, बंद गर्भ से, केवल वचन के बल पर। वहीं से एक रेखा खिंचती है, इसहाक से दाऊद तक, और अंततः उस पुत्र तक जो किसी मानवीय योजना से नहीं, आत्मा से जन्मा। पर यहाँ एक उलटी गूँज भी है: यहाँ एक पुत्र को घर से बाहर निकाला जाता है ताकि वादा बचा रहे; बाद में परमेश्वर अपने पुत्र को स्वयं बाहर, नगर के फाटक से बाहर जाने देंगे, ताकि निकाले हुए लोग भीतर आ सकें।

दर्पण

यह वचन उस डर पर उँगली रखता है जिसे हम धर्मपरायणता कहकर ढक लेते हैं: कि जो मेरा है, वह बँट जाएगा। सारा का तर्क संपत्ति का तर्क है, "भागी न होगा", हिस्सेदार नहीं बनेगा। हम यह भाषा जानते हैं। पिता की ज़मीन बँटते समय भाई अचानक "वह" बन जाता है। दफ़्तर में जिस साथी की तरक्की हमारी जगह ले सकती है, उसका नाम बातचीत में धीरे-धीरे गायब हो जाता है और वह "वो नया लड़का" बन जाता है। कलीसिया में भी ऐसा होता है, जब कोई हमारी सेवकाई के पास आता दिखे। नाम छीनना घृणा की शुरुआत है, क्योंकि नाम के बिना इंसान को निकालना आसान हो जाता है। आज एक काम कीजिए: जिस व्यक्ति को आप मन ही मन "वो आदमी", "वो औरत", "वो नया" कहकर सोचते हैं, उसका पूरा नाम काग़ज़ पर लिखिए और उस नाम को ज़ोर से बोलकर उसके लिए एक वाक्य में प्रार्थना कीजिए।

प्रश्न

सबसे कठिन बात यह नहीं कि सारा ने यह कहा; सबसे कठिन बात यह है कि दो वचन बाद परमेश्वर कहते हैं, "जो बात सारा तुझ से कहे, उसे मान।" क्या परमेश्वर ने क्रूरता पर मुहर लगा दी? पाठ इसका सीधा उत्तर नहीं देता, और मैं उसे चिकना नहीं करूँगा। इतना दिखता ज़रूर है कि परमेश्वर सारा के इरादे को नहीं, उसके शब्दों के परिणाम को अपने हाथ में ले लेते हैं, और तुरंत जोड़ देते हैं, "दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति उत्पन्न करूँगा।" जिसे घर से निकाला गया, उसे परमेश्वर ने नहीं छोड़ा। फिर भी सवाल बचा रहता है, और शायद बचा रहना चाहिए: वादा इतिहास में क्यों इतनी टूट-फूट के साथ चलता है? इस प्रश्न के साथ बैठना विश्वास की कमी नहीं है।

अंतर्पाठ

कुछ अध्याय पहले हागार एक बार पहले भी भागी थी, और तब भी परमेश्वर ने उसे जंगल में पाया था; वह पहली स्त्री है जो बाइबल में परमेश्वर को नाम देकर पुकारती है, "तू देखनेवाला परमेश्वर है।" वह गूँज यहाँ फिर सुनाई देती है, क्योंकि इसी अध्याय में कहा गया, "परमेश्वर ने उस लड़के की सुनी।" सारा ने नाम मिटाया, परमेश्वर ने नाम पुकारा: "हे हागार, तुझे क्या हुआ?" दूसरी ओर यूसुफ की कहानी पीछे खड़ी है, जहाँ भाइयों ने एक को गड्ढे में डाला और परमेश्वर ने उसी निकाले हुए के द्वारा सबको जीवन दिया। बाइबल बार-बार बाहर फेंके गए के पीछे-पीछे चलती है, मानो कैमरा हमेशा दरवाज़े के बाहर मुड़ जाता हो।

मुख्य पात्र

सारा को खलनायिका कहकर निपटा देना आसान है, पर उसका भीतर समझिए। वर्षों तक उसने अपनी बाँझ देह को दूसरों की आँखों में पढ़ा। उसने ख़ुद हागार को अब्राहम की गोद में भेजा था, और फिर उस निर्णय के फल के साथ रोज़ जीना पड़ा। अब जब परमेश्वर ने हँसी दी है, तो वही हँसी उसे डराती है: एक और लड़का, बड़ा, पहला, वहीं खड़ा। जिसने बहुत देर तक खोया हो, वह पाते ही मुट्ठी भींच लेता है। उसका अपराध यह नहीं कि उसने अपने बेटे से प्रेम किया, बल्कि यह कि उसने अनुग्रह को सुरक्षित रखने के लिए दया को कुर्बान कर दिया। और यहीं यह कहानी हम सबका आईना बन जाती है: परमेश्वर का उपहार पाकर भी हम उसे बाँटना नहीं, पहरा देना सीखते हैं।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन है जिसे आपने "भागी न होगा" की श्रेणी में डाल रखा है, और आप उससे वास्तव में क्या बचा रहे हैं?

अगर परमेश्वर उसी जंगल में जाते हैं जहाँ हमने किसी को धकेला, तो यह आपकी प्रार्थना को कैसे बदलता है?