यशायाह 49

पाठ

"हे द्वीपों, मेरी और कान लगाकर सुनो" — यह पुकार किसी मंदिर के आँगन से नहीं, बल्कि निर्वासन की धूल से उठती है। एक अनाम सेवक गवाही देता है कि यहोवा ने उसे गर्भ ही में से बुलाया, उसका मुँह "चोखी तलवार के समान" बनाया और उसे तरकश में तीर की तरह छिपाकर रखा। फिर वह थककर स्वीकार करता है, "मैंने तो व्यर्थ परिश्रम किया," और उसी टूटन के बीच परमेश्वर उसका काम और बड़ा कर देते हैं: याकूब को लौटा लाना हलकी बात है, वह जाति-जाति के लिये ज्योति ठहरेगा। दूसरे हिस्से में दृश्य बदलता है। सिय्योन शिकायत करती है कि प्रभु उसे भूल गए हैं, और उत्तर आता है दूध पिलाती माता और हथेली पर खुदे चित्र की भाषा में, इस वादे के साथ कि बंधुए वीर के हाथ से छीन लिए जाएँगे और उजड़े खंडहर लौटते बच्चों से भर जाएँगे।

मर्म

बाबुल में बैठे श्रोताओं के लिए सबसे चुभने वाली बात यह थी कि परमेश्वर की महिमा एक ऐसे सेवक से जुड़ी है जो खुद को असफल मानता है। साम्राज्य की भाषा में महिमा का मतलब था विजय-स्तंभ, लूट का माल, जुलूस में बंधे राजा; यहाँ महिमा उस व्यक्ति में प्रगट होती है जो "मनुष्यों से तुच्छ जाना जाता" है। यह पाठ उद्धार की परिभाषा ही बदल देता है: यह ताकत के ज़रिए छीना गया इलाका नहीं, बल्कि परमेश्वर द्वारा लड़ा गया मुकद्दमा है, "जो तुझ से लड़ते हैं उनसे मैं आप मुकद्दमा लड़ूँगा।" और इसका दायरा इस्राएल तक सीमित नहीं रहता। निर्वासन ने जिस समुदाय को सिकोड़कर एक छोटी, डरी हुई अल्पसंख्यक जाति बना दिया था, उसी से कहा जाता है कि उसका परमेश्वर पृथ्वी के एक छोर से दूसरे छोर तक पहुँचना चाहते हैं। हार के बीच में दिया गया यह बड़ा काम, यही इस अध्याय का धड़कता हुआ केंद्र है।

सूत्र-धागा

इस सेवक की पहचान जानबूझकर धुँधली रखी गई है। पद 3 में उसे "इस्राएल" कहा जाता है, पर पद 5 में उसका काम ही इस्राएल को लौटा लाना है। मानो कैमरा पूरी जाति पर से हटकर एक व्यक्ति पर टिक जाता है, जो वही करेगा जो जाति करने में चूक गई। यही कारण है कि जब शिमौन मंदिर में शिशु यीशु को गोद में लेकर उन्हें "अन्यजातियों के लिये ज्योति" कहता है (लूका 2:32), तो वह कोई नई बात नहीं गढ़ रहा, वह इसी पद 6 को पढ़ रहा है। और जब पौलुस पिसिदिया के अन्ताकिया में यहूदी सभा से निकाला जाता है, तो वह इसी वचन को अपने ऊपर लागू करता है (प्रेरि. 13:47)। धागा साफ है: परमेश्वर एक सेवक को भेजते हैं, वह सेवक मसीह में पूरा होता है, और मसीह अपनी कलीसिया को उसी बुलाहट में खींच लेते हैं।

दर्पण

पद 4 उन लोगों के लिए लिखा गया है जिनका रिज़्यूमे अंदर से खोखला लगता है। वह शिक्षक जिसने बीस साल पढ़ाया और अब सोचता है कि कौन सा बच्चा सचमुच बदला। वह माँ जिसने बेटे को प्रार्थना में पाला और बेटा चर्च से दूर जा बैठा। वह कर्मचारी जिसकी परियोजना बंद कर दी गई। "मैंने तो व्यर्थ परिश्रम किया, मैंने व्यर्थ ही अपना बल खो दिया है।" ध्यान दीजिए, सेवक इस भावना को झुठलाता नहीं, वह उसे परमेश्वर के हाथ में रख देता है। यह आत्म-सांत्वना नहीं, यह सुपुर्दगी है। आपका फल आपकी गिनती में नहीं, उनके हाथ में जमा है जो हिसाब भूलते नहीं।

आज एक कागज़ पर वह एक काम लिखिए जो आपको निष्फल लगता है, और उसके नीचे यह वाक्य लिखिए: "मेरे परिश्रम का फल मेरे परमेश्वर के हाथ में है।" कागज़ मोड़कर जेब या बटुए में रखिए और दिनभर साथ रखिए।

मुख्य पात्र

सेवक की आंतरिक दुनिया विरोधाभासों से भरी है। एक ओर वह तेज़ तलवार है, चमकीला तीर, युद्ध के लिए गढ़ा हुआ हथियार; दूसरी ओर वह तरकश में बंद है, हाथ की आड़ में छिपा हुआ, बेकार पड़ा। हथियार की त्रासदी यही होती है कि वह चलाए जाने के लिए बना है, और प्रतीक्षा उसे जंग लगने जैसी लगती है। वह अपनी बुलाहट को गर्भ तक पीछे ले जाता है, यानी उसकी पहचान उसकी सफलता पर नहीं टिकी, जन्म से पहले के एक निर्णय पर टिकी है। और ठीक उसी क्षण जब वह खुद को निकम्मा घोषित करता है, वह कहता है, "यहोवा की दृष्टि में मैं आदर योग्य हूँ।" यह अहंकार नहीं; यह उस आदमी की ज़िद है जो अपनी नज़र से ज़्यादा परमेश्वर की नज़र पर भरोसा करता है।

कठिन प्रश्न

अध्याय का अंत हमें असहज करता है। राजा "पाँवों की धूल चाटेंगे," और अत्याचारी अपना ही माँस खाएँगे और अपना ही लहू पीकर मतवाले होंगे। यह सभ्य धार्मिक भाषा नहीं है। पर याद रखिए यह किसके मुँह से निकल रही है: उन लोगों के सामने जिन्होंने अपने शहर की दीवारें गिरती देखीं, जिनके बच्चे घसीटकर ले जाए गए, जिन्होंने बाबुल के जुलूसों में विजेताओं को देवताओं की तरह सम्मानित होते देखा। यह बदले की भूखी कल्पना है, और परमेश्वर उसे चुप नहीं कराते, वे उसे अपने मुँह में ले लेते हैं और उसे न्याय में बदल देते हैं। इससे आराम नहीं मिलता। पर यह सच बचा रहता है: अत्याचार का कोई हल्का अंत नहीं होता, और परमेश्वर पीड़ितों के क्रोध से शर्मिंदा नहीं हैं, भले ही उस क्रोध को वे अपने हाथ में ही रखते हैं।

एक बारीकी

"मैंने तेरा चित्र अपनी हथेलियों पर खोदकर बनाया है।" बाबुल में दास अपने मालिक का चिह्न शरीर पर ढोते थे, और भक्त अपने देवता का नाम। यहाँ उलटा हो गया है: स्वामी ने दास का नाम अपने ऊपर गुदवा लिया है। और जो खोदा गया है वह कोई नाम नहीं, एक नक्शा है, शहरपनाह का चित्र। जिस समय यरूशलेम की दीवारें मलबे का ढेर थीं और कोई नहीं जानता था कि वे फिर खड़ी होंगी या नहीं, उसी समय परमेश्वर कहते हैं कि उस दीवार का खाका उनकी हथेली में उकेरा हुआ है, हर बार जब वे हाथ खोलते हैं तो वही दिखता है। खंडहर आपकी आँखों के सामने है; उसका नक्शा उनके हाथ में।

मनन के प्रश्न

पद 4 और पद 5 के बीच सेवक की परिस्थिति नहीं बदलती, केवल उसकी नज़र बदलती है। आपके जीवन का कौन सा "व्यर्थ परिश्रम" अभी परमेश्वर के हाथ में सौंपे जाने की प्रतीक्षा कर रहा है?

सिय्योन कहती है "यहोवा ने मुझे त्याग दिया है," और उत्तर तर्क से नहीं, एक माता की छवि से आता है। आप परमेश्वर की भूलने की असमर्थता पर कितना भरोसा करते हैं जब आपका अनुभव इसके उलट गवाही दे रहा हो?