याकूब 2:1

पाठ

याकूब एक ही वाक्य में पूरी कलीसिया की कुर्सियों की तरतीब उलट देते हैं: "हे मेरे भाइयों, हमारे महिमायुक्त प्रभु यीशु मसीह का विश्वास तुम में पक्षपात के साथ न हो।" वे किसी अजनबी को नहीं, अपने ही भाइयों को संबोधित करते हैं, और वे किसी छोटी-सी शिष्टाचार की भूल की ओर इशारा नहीं कर रहे। आगे की पंक्तियाँ बताती हैं कि उनके मन में क्या दृश्य है: सोने के छल्ले और सुन्दर वस्त्रवाला आदमी भीतर आता है और उसे अच्छी जगह मिलती है; मैले कुचैले कपड़ोंवाला कंगाल आता है और उससे कहा जाता है, "तू वहाँ खड़ा रह।" याकूब का दावा यह है कि ऐसी सभा में मसीह का विश्वास और मनुष्य का पक्षपात एक साथ नहीं रह सकते। एक को जाना ही होगा।

मर्म

ध्यान दीजिए कि याकूब ने प्रभु यीशु को किस नाम से पुकारा: "महिमायुक्त"। यह शब्द यहाँ सजावट नहीं, तर्क है। जिस समाज में प्रतिष्ठा कपड़ों, अँगूठियों और संरक्षकों की सूची से तौली जाती थी, वहाँ याकूब कहते हैं कि असली महिमा केवल एक के पास है, और वे सलीब पर चढ़ाए गए एक गरीब गलीली हैं। जब मसीह की महिमा आपकी आँखों के सामने खड़ी हो, तो कमरे में मौजूद किसी भी इंसान की चमक इतनी छोटी पड़ जाती है कि उसके आधार पर बैठक का क्रम तय करना हास्यास्पद लगने लगता है। पक्षपात इसलिए पाप है क्योंकि वह झूठी महिमा के आगे झुकना है। और इसका उलटा भी उतना ही सच है: परमेश्वर जिसे चुनते हैं, उसे हम घटिया कैसे आँक सकते हैं? याकूब आगे यही पूछते हैं, क्या परमेश्वर ने कंगालों को नहीं चुना कि वे "विश्वास में धनी" हों। जिस आदमी को आपने दरवाज़े के पास खड़ा छोड़ दिया, हो सकता है वही राज्य का उत्तराधिकारी हो।

सूत्र

याकूब कुछ नया नहीं गढ़ रहे। वे उसी परंपरा में खड़े हैं जो व्यवस्था की जड़ तक जाती है: न्याय में चेहरा देखना परमेश्वर के स्वभाव के विरुद्ध है। इसीलिए नौवें पद में वे लैव्यव्यवस्था की ओर इशारा करते हैं, जहाँ न गरीब का पक्ष लेना है, न बड़े आदमी का। परमेश्वर ने इस्राएल को इसलिए नहीं चुना कि वह प्रभावशाली था, और मिस्र से उसे इसलिए नहीं निकाला कि उसके पास देने को कुछ था। वही धारा मसीह तक पहुँचती है: वह प्रभु जिसे याकूब "महिमायुक्त" कहते हैं, महिमा के किसी बाहरी चिह्न के बिना हमारे बीच आया। और वही धारा आठवें पद के "राज व्यवस्था" तक बहती है, "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख"। राज्य का कानून यही है, और पक्षपात उसका सीधा उल्लंघन।

दर्पण

आप शायद किसी को "तू वहाँ खड़ा रह" नहीं कहते। आप उससे कहीं ज़्यादा सभ्य हैं। आप बस किसी के संदेश का जवाब उसी दिन देते हैं और किसी और का तीन दिन अनपढ़ा छोड़ देते हैं। आप सभा के बाद उस परिवार की ओर बढ़ते हैं जिसके साथ दिखना अच्छा लगता है, और उस विधवा को दूर से सिर हिलाकर निपटा देते हैं। आप बच्चे के स्कूल के गेट पर तय करते हैं कि किस माँ से बात करने में समय लगाना है। यह आराम की बात नहीं कि याकूब इसे शिष्टाचार की चूक नहीं, पाप कहते हैं, और कुविचार से किया गया न्याय। पीछे छिपा डर अक्सर यही है: अगर मैंने गलत लोगों को अपने पास बैठा लिया, तो मेरी अपनी जगह खिसक जाएगी।

आज ही उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिससे आप सभा में हमेशा बचकर निकलते हैं, और अभी, अगले दस मिनट में, उसे फ़ोन करके उसका हाल पूछिए।

कठिन प्रश्न

अगर पक्षपात पाप है, तो पाँचवें पद का क्या करें, जहाँ परमेश्वर स्वयं "इस जगत के कंगालों" को चुनते हुए दिखते हैं? क्या यह भी चेहरा देखना नहीं? इस प्रश्न को जल्दी से सुलझा देना बेईमानी होगी। फ़र्क शायद यह है कि हमारा पक्षपात उसे ऊँचा उठाता है जो पहले से ऊँचा है, और परमेश्वर की चुनाव-पद्धति उसे उठाती है जिसके पास दिखाने को कुछ नहीं। पहला शक्ति के आगे झुकना है, दूसरा कृपा है। फिर भी असहजता पूरी तरह नहीं मिटती, और शायद मिटनी भी नहीं चाहिए। परमेश्वर तटस्थ निरीक्षक नहीं हैं; वे पक्ष लेते हैं, पर कभी उसका नहीं जो अपनी अँगूठियों के बल पर पक्ष खरीदना चाहता है।

पहले श्रोता

जो यूनानी शब्द यहाँ "पक्षपात" के लिए है, उसका शाब्दिक अर्थ है "चेहरा उठाकर स्वीकार करना", एक पुराना इब्रानी मुहावरा जो अदालत से आता है: न्यायी किसका मुँह देखकर फैसला बदलता है। याकूब के पाठक यह मुहावरा तुरंत पहचानते। वे बिखरे हुए यहूदी मसीही थे, एक ऐसे समाज में जहाँ हर रिश्ता संरक्षक और आश्रित की सीढ़ी पर टिका था; अमीर सदस्य का आना सभा के लिए आर्थिक सुरक्षा था। और फिर भी याकूब छठे पद में बेरहमी से याद दिलाते हैं कि यही धनी लोग उन्हें "कचहरियों में घसीट-घसीट कर" ले जाते हैं। यानी कलीसिया ठीक उन्हीं के सामने झुक रही थी जो उसे सता रहे थे।

मुख्य पात्र

इस पद का केंद्र न याकूब हैं, न अमीर, न कंगाल, बल्कि "हमारे महिमायुक्त प्रभु यीशु मसीह"। याकूब पूरा तर्क उन्हीं पर टिकाते हैं, और यह जानबूझकर है। जो इस महिमा का स्वामी है, वह अपने जीवन में उस दूसरे आदमी जैसा दिखता था: बिना सुन्दर वस्त्र के, बिना संरक्षकों के, ऐसा जिसे दरवाज़े के पास खड़ा कर देना आसान था। जिस प्रभु की आराधना में ये लोग इकट्ठे होते हैं, वही उनके अपने माप-दंड के अनुसार कमरे के पीछे भेज दिया जाता। मसीह का चरित्र यही उलटाव है: महिमा जो खुद को छिपाती है ताकि दूसरे ऊपर उठें। उस पर विश्वास करना और चेहरे देखकर जीना एक साथ नहीं चल सकता।

मनन

आपकी सभा में, या आपके घर में, कौन खड़ा रहता है जबकि दूसरे बैठते हैं, और आपने उसे देखना कब बंद किया?

अगर मसीह की महिमा सचमुच सबसे बड़ी महिमा है, तो आप किसकी स्वीकृति के पीछे इतनी मेहनत कर रहे हैं?