यूहन्ना 1:1

पाठ

यूहन्ना अपनी पुस्तक किसी जन्म-कथा से नहीं, बल्कि उस बिंदु से शुरू करते हैं जहाँ समय का भी आरंभ नहीं हुआ था: "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।" तीन छोटे वाक्य, और हर एक पिछले से आगे बढ़ता है। पहला कहता है कि वचन पहले से मौजूद था, वह सृष्टि का हिस्सा नहीं; दूसरा कहता है कि वह परमेश्वर के आमने-सामने था, एक अलग व्यक्ति जिसका संबंध परमेश्वर से है; तीसरा कहता है कि वह स्वयं परमेश्वर है, कोई छोटा देवता या दूसरे दर्जे की शक्ति नहीं। और यह "वचन" किसी दार्शनिक विचार का नाम नहीं रहता, क्योंकि चौदहवें पद में वही वचन देह धारण करके हमारे बीच डेरा डालता है।

मूल बात

यहाँ जो कहा जा रहा है वह सिर्फ यीशु के बारे में एक ऊँचा दावा नहीं है, वह परमेश्वर के बारे में एक नई बात है। परमेश्वर अनंत काल से अकेले, चुप, आत्मकेंद्रित नहीं रहे। आदि में ही वहाँ संबंध था, वचन परमेश्वर के "साथ" था, आमने-सामने, मुँह से मुँह। इसका अर्थ यह है कि प्रेम परमेश्वर का बाद में लिया गया निर्णय नहीं, उनका स्वभाव है। और यहीं उद्धार की जड़ है: जो हमें बचाने आया वह कोई भेजा हुआ कर्मचारी नहीं, बल्कि वही है जो सदा से पिता की गोद में था। जब आप यीशु को देखते हैं, आप परमेश्वर के किसी प्रतिनिधि को नहीं, स्वयं परमेश्वर को देख रहे हैं, जो बोलने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं वचन बनकर आए।

सूत्र

"आदि में" ये शब्द किसी यहूदी पाठक के कान में एक ही जगह ले जाते हैं: उत्पत्ति की पहली पंक्ति, जहाँ परमेश्वर बोलते हैं और उजाला हो जाता है। यूहन्ना जानबूझकर वहीं से शुरू करते हैं, पर एक मोड़ के साथ। सृष्टि में परमेश्वर का बोलना केवल क्रिया नहीं था, वह एक व्यक्ति था। इसीलिए अगला पद कहता है, "सब कुछ उसी के द्वारा उत्पन्न हुआ।" जिस वचन से संसार बना, वही वचन संसार को छुड़ाने उतरा। उद्धार इसलिए कोई मरम्मत का काम नहीं जिसे परमेश्वर ने बाहर से ठेके पर दिया हो; सृष्टिकर्ता स्वयं अपनी बनाई दुनिया में लौटता है। और जब पद ग्यारह कहता है कि "उसके अपनों ने उसे ग्रहण नहीं किया", तो दुख की गहराई समझ में आती है: यह मालिक का अपने ही घर में ठुकराया जाना है।

दर्पण

हम में से अधिकतर लोग परमेश्वर को दूर रखकर जीने में माहिर हैं। हम प्रार्थना करते हैं जैसे किसी ऊँचे दफ्तर में अर्जी भेज रहे हों, और फिर अपने सोमवार में लौट जाते हैं, जहाँ बॉस, बैंक-बैलेंस, बीमार माँ और बच्चों के नंबर असली लगते हैं और परमेश्वर एक विचार। यह पद उस दूरी को तोड़ता है। जो वचन आदि में था, वही आपके रसोईघर की बहस और आपके दफ्तर की राजनीति के बीच देह लेकर खड़ा है। साथ ही यह हमारे अहंकार को भी छूता है: अगर सब कुछ उसी के द्वारा बना, तो आपकी क्षमता, आपकी नौकरी, आपका समय किसी भी अर्थ में आपकी अपनी संपत्ति नहीं। आज कुछ करें: अपने दिन की उस एक जगह का नाम लिखिए जहाँ आप मानते हैं कि परमेश्वर की कोई जगह नहीं, और ऊँची आवाज़ में कहिए, "यह भी आपके ही द्वारा बना है।"

मुख्य पात्र

इस पद का पात्र नाम रहित है, कम से कम अभी तक। यूहन्ना "यीशु" नहीं कहते, "वचन" कहते हैं, और यह चुनाव सोचा-समझा है। वचन वह है जो बोलता है, जो अपने भीतर की बात बाहर लाता है। परमेश्वर का स्वभाव छिपना नहीं, प्रकट होना है। जो स्वयं को पद अठारह में "एकलौता पुत्र जो पिता की गोद में" कहकर बताया जाएगा, उसका पूरा जीवन इसी एक काम का विस्तार है: अदृश्य परमेश्वर को दिखाना। और यहीं इस पात्र का आंतरिक चित्र उभरता है, एक ऐसा परमेश्वर जो अपने वैभव को पकड़े रहने के बजाय संप्रेषण चुनता है, जो समझे जाने के लिए इतना दूर तक जाता है कि ठुकराया भी जा सके। सर्वशक्तिमान होने का यह सबसे अनपेक्षित रूप है।

शास्त्र की गूँज

उत्पत्ति 1 के अलावा एक और आवाज़ यहाँ गूँजती है: नीतिवचन में बुद्धि, जो सृष्टि से पहले परमेश्वर के पास थी और उनके साथ काम करती थी। यहूदी पाठक इस भाषा को पहचानते थे, पर वहाँ बुद्धि एक काव्यात्मक रूपक थी; यूहन्ना कहते हैं कि वह रूपक एक व्यक्ति निकला, जिसके पैरों पर धूल लगी। दूसरी गूँज इसी अध्याय के भीतर है। पद सत्रह सीधा मोड़ देता है: "व्यवस्था तो मूसा के द्वारा दी गई, परन्तु अनुग्रह और सच्चाई यीशु मसीह के द्वारा पहुँची।" सीनै पर परमेश्वर ने शब्दों के द्वारा स्वयं को प्रकट किया; अब वे स्वयं शब्द बनकर आए। यही अंतर है सुनने और देखने में, नियम और आलिंगन में।

पृष्ठभूमि

यह सुसमाचार पहली सदी के अंत में लिखा गया, तब जब कलीसिया आराधनालय से अलग हो चुकी थी और यहूदी विश्वासियों पर यह आरोप था कि वे एक मनुष्य को परमेश्वर बनाकर एकेश्वरवाद तोड़ रहे हैं। उसी समय ग्रीक-भाषी दुनिया में "लोगोस" एक जाना-पहचाना शब्द था, वह तर्क या व्यवस्था जो ब्रह्मांड को थामे रखती है, पर निर्वैयक्तिक और ठंडी। यूहन्ना दोनों दुनियाओं के बीच एक पुल बनाते हैं और दोनों को चौंकाते हैं। यहूदी से वे कहते हैं: तुम्हारा एक परमेश्वर अपने भीतर संबंध रखता है। यूनानी से कहते हैं: ब्रह्मांड का तर्क एक सिद्धांत नहीं, एक व्यक्ति है, और उसने देह ले ली। किसी भी पक्ष के लिए यह सुविधाजनक नहीं था, और आज भी नहीं है।

चिंतन

अगर परमेश्वर स्वभाव से ही बोलनेवाले और स्वयं को प्रकट करनेवाले हैं, तो मेरी प्रार्थना में सुनने की जगह कितनी है?

मेरे जीवन का कौन सा हिस्सा मैं चुपचाप "अपना बनाया हुआ" मानकर चलता हूँ, जबकि पद तीन कहता है कि उसके बिना कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ?

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