योना 3

पाठ

निनवे के राजा ने अपना राजकीय ओढ़ना उतारकर राख पर बैठ गया, और पूरे नगर को, यहाँ तक कि गाय-बैलों को भी, उपवास का आदेश दे दिया। इसके पीछे बस एक वाक्य था जो एक अजनबी इब्री भविष्यद्वक्ता एक दिन की यात्रा भर चिल्लाता रहा: "अब से चालीस दिन के बीतने पर नीनवे उलट दिया जाएगा।" परमेश्वर ने दूसरी बार योना को भेजा, योना गया, नगर ने विश्वास किया, और परमेश्वर ने वह विनाश नहीं किया जो उन्होंने ठाना था।

मर्म

यह अध्याय परमेश्वर के बारे में एक बात कहता है जो बहुतों को असहज करती है: वे अपना मन बदलते हैं। "परमेश्वर ने अपनी इच्छा बदल दी, और उनकी जो हानि करने की ठानी थी, उसको न किया।" यह परमेश्वर की चंचलता नहीं, बल्कि उनकी स्थिरता है। वे इसलिए मुड़ते हैं क्योंकि उनका हृदय हमेशा से करुणा की ओर झुका था; धमकी का उद्देश्य कभी विनाश नहीं था, बल्कि पश्चाताप था। भविष्यद्वाणी यहाँ भाग्य की घोषणा नहीं, प्रेम की चेतावनी है। और ध्यान दीजिए: निनवे को कोई शर्त नहीं दी गई, कोई "यदि तुम फिरो तो" नहीं। फिर भी वे फिरे, और परमेश्वर की दया शर्त से बड़ी निकली।

सूत्र

निनवे की बात यीशु ने खुद उठाई, और तीखेपन से। मत्ती 12:41 में वे कहते हैं कि निनवे के लोग न्याय के दिन उस पीढ़ी को दोषी ठहराएँगे, क्योंकि उन्होंने योना के प्रचार पर मन फिराया, "और देखो, यहाँ वह है जो योना से भी बड़ा है।" योना एक अनिच्छुक, अधूरा संदेशवाहक था जिसका संदेश केवल आठ हिंदी शब्दों का था, और फिर भी एक साम्राज्य की राजधानी झुक गई। मसीह पूरे मन से आए, अपनी जान देकर बोले, और उनके अपने लोग अनसुना कर गए। योना तीन दिन मछली में रहकर लौटा; मसीह तीन दिन कब्र में रहकर जी उठे। यह छाया और यथार्थ का रिश्ता है, जबरन रूपक नहीं।

दर्पण

आपके भीतर भी शायद कोई "निनवे" है, कोई व्यक्ति या समूह जिसके पश्चाताप की कल्पना आपको अखरती है। वह सहकर्मी जिसने आपकी पीठ पीछे काम किया, वह रिश्तेदार जिसने पैसे को लेकर परिवार तोड़ा, वह समुदाय जिसे आप मन ही मन परमेश्वर की दया के दायरे से बाहर रखते हैं। यह अध्याय आपको यह नहीं कहता कि उनका अपराध छोटा था। यह कहता है कि परमेश्वर की करुणा आपकी न्यायबुद्धि से तेज़ चलती है। और दूसरी बात: राजा ने सिंहासन छोड़ा। पश्चाताप का मतलब भावुक आँसू नहीं, बल्कि पद, नियंत्रण और छवि को नीचे रखना है। आपके जीवन में वह "राजकीय ओढ़ना" क्या है जिसे उतारे बिना आप परमेश्वर के सामने नहीं आ सकते?

श्रोता

पहले श्रोता इस्राएली थे, और उनके लिए "निनवे" कोई तटस्थ नाम नहीं था। अश्शूर वह साम्राज्य था जिसने बंदियों की खाल उतारकर शहर की दीवारों पर टाँगने का रिवाज़ अपनी शिलालेखों में गर्व से दर्ज किया था। यह वही शक्ति थी जो उत्तरी राज्य को मिटा देने वाली थी। इसलिए जब उन्होंने सुना कि परमेश्वर ने निनवे को क्षमा कर दिया, तो यह उनके कानों में सुसमाचार नहीं, विश्वासघात जैसा लगा। पुस्तक जानबूझकर यह चुभन पैदा करती है। इस्राएल को अपने ही भविष्यद्वक्ताओं की बात मानने में सदियाँ लग गईं और वे नहीं माने; बर्बर अश्शूरी एक ही दिन में मान गए। यह तुलना अपमानजनक थी, और होनी ही चाहिए थी।

मुख्य पात्र

इस अध्याय का असली मुख्य पात्र योना नहीं, बल्कि निनवे का राजा है, और उसके पीछे परमेश्वर। राजा के बारे में सोचिए: वह प्राचीन विश्व के सबसे शक्तिशाली दरबार में बैठा है, देवताओं का प्रतिनिधि माना जाता है, और एक विदेशी की चेतावनी सुनकर सिंहासन से उठ खड़ा होता है। उसका वाक्य विनम्रता की चरम सीमा है: "सम्भव है, परमेश्वर दया करे।" कोई दावा नहीं, कोई सौदेबाज़ी नहीं, केवल एक शायद। यह अंधविश्वासी घबराहट नहीं है, क्योंकि वह केवल उपवास नहीं, बल्कि नैतिक परिवर्तन का आदेश देता है: "अपने कुमार्ग से फिरें; और उस उपद्रव से, जो वे करते हैं, पश्चाताप करें।" वह जानता है कि उसके साम्राज्य की समृद्धि खून पर टिकी है, और वह उसी को छोड़ने को कहता है।

संदर्भ

आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व का निनवे, दजला नदी के किनारे, अश्शूर की राजधानियों में से एक। "तीन दिन की यात्रा" शायद केवल दीवारों की परिधि नहीं, बल्कि आसपास के पूरे नगर-क्षेत्र और उस दस्तूर की ओर संकेत करता है जिसमें अतिथि को पहला दिन पहुँचने में, दूसरा काम में, तीसरा लौटने में लगता था। कल्पना कीजिए: भीड़ भरी गलियाँ, बलि की धूप और चमड़े की गंध, विजय-यात्राओं की मूर्तियाँ, और उनके बीच एक थका हुआ इब्री जो समुद्र से बचकर आया है। टाट ओढ़ना और राख पर बैठना शोक का सार्वजनिक संकेत था, और पशुओं तक को शामिल करना उस युग की चरम राष्ट्रीय विलाप-प्रथा थी, पूरे तंत्र का सामूहिक आत्मसमर्पण।

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आपके जीवन का कौन-सा "निनवे" है, वह व्यक्ति या समूह जिसकी क्षमा आपको भीतर से खटकती है, और क्यों?

निनवे के राजा ने सिंहासन छोड़ा; आपको परमेश्वर के सामने आने के लिए कौन-सा "राजकीय ओढ़ना" उतारना है?