यहोशू 15

पाठ

यहूदा गोत्र को चिट्ठी डालने से जो भाग मिला, उसकी चारों सीमाएँ नापी जाती हैं: दक्षिण में एदोम और सीन का जंगल, पूर्व में खारा ताल, उत्तर में यरूशलेम के पास की तराइयाँ, पश्चिम में महासमुद्र। बीच में दो जीवित दृश्य हैं: कालेब हेब्रोन के अनाकवंशियों को निकालता है और अपनी बेटी अकसा को ओत्नीएल से ब्याह देता है, और अकसा सूखी ज़मीन के साथ पानी के सोते भी माँग लेती है। फिर नगरों की लंबी सूची आती है, ज़िले दर ज़िले। और अध्याय एक ऐसे वाक्य पर समाप्त होता है जो पूरे उत्सव में दरार डाल देता है: यरूशलेम के यबूसी नहीं निकाले जा सके।

मर्म

नामों की यह सूची पढ़ने में बोझिल लगती है, लेकिन यही इसका धर्मशास्त्र है। परमेश्वर की प्रतिज्ञा हवा में लटकी भावना नहीं रहती; वह नाप-जोख, पत्थर, सोते और गाँवों में उतरती है। अब्राहम से किया वाचा का वचन यहाँ रजिस्टर बन जाता है। परमेश्वर देनेवाले हैं, और वे विस्तार से देते हैं। साथ ही ध्यान दें कि भूमि "चिट्ठी डालने से" बँटती है, योग्यता या सैन्य बल से नहीं। यह भाग है, कमाई नहीं। यहूदा को सबसे बड़ा हिस्सा मिलता है, पर वह उसने चुना नहीं। अनुग्रह ऐसे ही काम करता है: वास्तविक, नापी हुई, हाथ में पकड़ी जा सकने वाली देन, जिसका स्रोत पाने वाले में नहीं, देने वाले में है।

सूत्र

दो धागे मसीह तक जाते हैं। पहला, यहूदा। इस गोत्र की सीमाओं के भीतर बेतलेहेम भी है, और यरूशलेम की दहलीज़ भी। जिस भूमि का नक्शा यहाँ खींचा जा रहा है, उसी में एक दिन "यहूदा के गोत्र का सिंह" जन्म लेगा और उसी यरूशलेम के बाहर क्रूस उठाया जाएगा, हिन्नोम की तराई से कुछ ही दूर। दूसरा धागा अकसा है: उसे दक्षिण देश की सूखी ज़मीन मिली थी, पर वह विरासत को अधूरा नहीं छोड़ती, "मुझे जल के सोते भी दे।" और पिता ऊपर के और नीचे के, दोनों सोते दे देता है। यीशु जीवन के जल की बात करते हैं क्योंकि विरासत के साथ सोते का जुड़ा होना परमेश्वर का स्वभाव है। सूखा भाग कभी उनका अंतिम शब्द नहीं होता।

दर्पण

आप में भी कहीं अकसा बैठी है, और कहीं वे यहूदी भी जो यबूसियों को न निकाल सके। एक ओर वह साहस जो कहता है: यह नौकरी, यह विवाह, यह घर मुझे मिला है, पर इसमें पानी नहीं है, और मैं सूखे में जीने को स्वीकार नहीं करूँगा; मैं पिता से माँगूँगा। दूसरी ओर वह थकान जो कहती है: यह किला बहुत मज़बूत है, यह आदत, यह कड़वाहट, यह गुप्त समझौता, चलो साथ रहने की आदत डाल लें। ध्यान दें, पाठ यबूसियों के साथ रहने को सफलता नहीं कहता; वह इसे दर्ज करता है जैसे कोई अपूर्ण काम दर्ज होता है। आज: अपनी डायरी में एक वाक्य लिखिए, "मेरे जीवन का यबूसी यह है __," और उसे नाम देकर ज़ोर से परमेश्वर के सामने पढ़िए।

अंतर्पाठ

न्यायियों 1:21 इसी वाक्य को दोहराता है, और वहाँ यह और चुभता है, क्योंकि वहाँ यह सूची का अंत नहीं बल्कि ढलान की शुरुआत है: जो न निकाला गया, वह बाद में फंदा बनता है। फिर दाऊद आता है और यबूसियों का वह गढ़ लेकर उसे परमेश्वर के नगर में बदल देता है, और यही नगर आगे मसीह की कहानी का मंच बनता है। दूसरी ओर अकसा का "मुझे जल के सोते भी दे" यीशु के उस वचन से गूँजता है जो वे शोमरोनी स्त्री से कुएँ पर कहते हैं, कि जो जल वे देते हैं वह भीतर ही सोता बन जाता है। पिता से माँगने की हिम्मत यहाँ भी, वहाँ भी, इनाम पाती है।

संदर्भ

यह कनान विजय के बाद का समय है, गिलगाल और शीलो के बीच का दौर, जब लड़ाइयाँ मुख्यतः लड़ी जा चुकी हैं पर कब्ज़ा अधूरा है। भूमि-बँटवारा प्राचीन पूर्व की दुनिया में कानूनी दस्तावेज़ था; सीमाएँ पत्थरों, नालों और चढ़ाइयों से तय होती थीं, जैसे "रूबेनी बोहन नामक पत्थर।" ऐसी सूचियाँ पीढ़ियों तक अदालत में काम आती थीं। इसी दुनिया में कालेब पचासी वर्ष की उम्र में सबसे कठिन पहाड़ी इलाका माँगता है, जहाँ अनाकवंशी रहते थे, वही दानव जिनसे चालीस साल पहले पूरी जाति डर गई थी। और अकसा गदहे से उतरकर पिता के सामने खड़ी होती है: पितृसत्तात्मक समाज में एक बेटी का ऐसा सीधा अनुरोध साहस का कार्य है, और कालेब का उसे स्वीकारना उतना ही उल्लेखनीय।

प्रश्न

फिर सवाल रह जाता है: यदि परमेश्वर ने भूमि दी थी, तो यबूसी क्यों रह गए? पाठ यहूदा को दोषी नहीं ठहराता, न परमेश्वर की असफलता की बात करता है। वह केवल कहता है, "यहूदी न निकाल सके," और जोड़ता है, "आज के दिन तक।" यह वाक्य हमें उस जगह छोड़ देता है जहाँ विश्वासी हमेशा खड़े रहते हैं: प्रतिज्ञा सच है, और अधूरी है। भूमि मिल गई, और पूरी नहीं मिली। मसीह में राज्य आ गया है, और हम अभी भी अपने भीतर के गढ़ों के साथ एक ही शहर में रहते हैं। इसका उत्तर सस्ता आश्वासन नहीं है, बल्कि वह सच्चाई है कि अपूर्ण विजय भी परमेश्वर के इतिहास में दर्ज होती है, और वहीं से दाऊद और उसका पुत्र आगे काम शुरू करते हैं।

चिंतन

कहाँ मैंने अपनी विरासत के सूखे हिस्से को स्वीकार कर लिया है, जबकि अकसा की तरह सोते माँगने का रास्ता खुला था?

वह कौन सा "आज के दिन तक" मेरे जीवन में लिखा जा रहा है, और क्या मैं उसे परमेश्वर के सामने ईमानदारी से नाम दे सकता हूँ?