यहोशू 17

पाठ

मनश्शे के गोत्र को उसका भाग मिलता है: यरदन के पूर्व में गिलाद और बाशान, पश्चिम में एप्रैम से सटी पहाड़ियाँ। बीच में सलोफाद की पाँच बेटियाँ याजक और यहोशू के सामने खड़ी होकर अपना हक़ मांगती हैं, और पा जाती हैं। पर अध्याय दो कड़वी सच्चाइयों पर खत्म होता है: मनश्शेई घाटी के कनानियों को "नहीं निकाल सके", और यूसुफ की सन्तान शिकायत करती है कि उनका भाग बहुत छोटा है, क्योंकि नीचे मैदान में लोहे के रथ हैं। यहोशू उन्हें और ज़मीन नहीं देता। वह उन्हें एक कुल्हाड़ी और एक वादा देता है: पेड़ काटो, और तुम उन्हें निकाल सकोगे।

मर्म

यह अध्याय दिखाता है कि परमेश्वर का दान और उस दान पर कब्ज़ा दो अलग चीज़ें हैं। चिट्ठी डालकर भाग बाँटा गया, यानी सीमाएँ परमेश्वर ने तय कीं, मोलभाव से नहीं। मगर नक्शे पर लिखी हुई ज़मीन अपने आप घर नहीं बन जाती। जो मिला है उसे जीना पड़ता है, और जीने में पसीना, हिम्मत और जोखिम लगता है। ध्यान दीजिए कि इस अध्याय में जो सबसे कमज़ोर लगती थीं, वे पाँच बेटियाँ, उन्हें भाग मिला, क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के वचन के आधार पर मांगा। और जो सबसे बड़ा और बलवन्त गोत्र था, उसे भाग तो मिला, पर उसने घाटी छोड़ दी। अनुग्रह विश्वास से पकड़ा जाता है, गिनती से नहीं।

जुड़ा हुआ धागा

यहोशू की किताब जीत का जश्न है, मगर यह अध्याय जश्न के बीच एक फटी हुई सीवन दिखाता है। विश्राम मिला, फिर भी पूरा नहीं मिला; कनानी बसे रहे। इसीलिए इब्रानियों का लेखक बाद में कह सकता है कि यहोशू ने उन्हें असली विश्राम नहीं दिया, वरना दूसरे विश्राम की बात न होती। यहोशू का नाम और यीशु का नाम एक ही जड़ से आते हैं: "यहोवा बचाता है।" पहला यहोशू सीमाएँ खींच सका, कुल्हाड़ी थमा सका, आदेश दे सका। दूसरा यहोशू खुद जाकर उस दुश्मन को निकालता है जिसे हम नहीं निकाल सके। हमारी विरासत भी यही ढाँचा रखती है: पूरी तरह दी गई, धीरे-धीरे कब्ज़े में आती हुई।

आईना

"हम तो गिनती में बहुत हैं, क्योंकि अब तक यहोवा हमें आशीष ही देता आया है, फिर तूने हमारे भाग के लिये चिट्ठी डालकर क्यों एक ही अंश दिया है?" यह वाक्य पढ़कर रुकिए। आशीष का हिसाब यहाँ शिकायत का हथियार बन गया है। हम यही करते हैं: वेतन बढ़ा, घर बड़ा हुआ, सेवा में फल मिला, और फिर उसी बढ़ती को हम परमेश्वर के सामने पेश करते हैं कि देखिए, अब तो हमें और चाहिए। पड़ोसी का प्लॉट, साथी शिक्षक का प्रोमोशन, दूसरे मंडली का बढ़ता नाम, और भीतर वही सवाल: मेरा हिस्सा छोटा क्यों है।

और फिर असली बात निकलती है: "उन सभी के पास लोहे के रथ हैं।" ज़मीन छोटी नहीं थी, डर बड़ा था। हम भी अपनी बेबसी को नाप-तौल की भाषा में छिपाते हैं। "समय नहीं है" के पीछे वह बातचीत है जिससे हम डरते हैं। "मौका नहीं मिला" के पीछे वह लत है जिसे हम छेड़ना नहीं चाहते। यहोशू सहानुभूति नहीं दिखाता, वह कुल्हाड़ी थमाता है।

आज, अगले दस मिनट में, एक कागज़ पर उस एक काम का नाम लिखिए जिसके बारे में आप महीनों से कह रहे हैं "यह मुझसे न होगा, उसके पास लोहे के रथ हैं", और उसके नीचे अपने हाथ से यहोशू का वाक्य लिखिए: "तो भी तुम उन्हें वहाँ से निकाल सकोगे।" वह कागज़ वहाँ रखिए जहाँ कल सुबह आपकी नज़र सबसे पहले पड़े।

प्रसंग

हम कनान की लड़ाइयों के बाद के दौर में हैं। बड़े अभियान खत्म हो चुके हैं, अब नक्शा बनता है: अध्याय तेरह से उन्नीस तक गोत्रों में भाग बाँटा जा रहा है। मनश्शे बड़ा गोत्र था और आधा यरदन के पूर्व बस चुका था। पश्चिमी हिस्से की सीमाएँ यिज्रेल की उपजाऊ तराई से लगती थीं, और वहीं बेतशान, तानाक और मगिद्दो जैसे मज़बूत कनानी नगर थे, जो व्यापार मार्गों पर बैठे थे और जिनके पास रथ थे। इस्राएली पहाड़ों में लड़ना जानते थे, मैदान में रथों के सामने नहीं। भाग "चिट्ठी" से बाँटा गया, यानी किसी की चालाकी या ताकत से नहीं। और सलोफाद की बेटियों का दावा गिनती की पुस्तक में मूसा को दी गई उसी आज्ञा पर टिका था, जहाँ बेटियों के हक़ का फैसला हुआ था।

एक बारीकी

तेरहवाँ पद आसानी से आँख से फिसल जाता है: "जब इस्राएली सामर्थी हो गए, तब कनानियों से बेगारी तो कराने लगे, परन्तु उनको पूरी रीति से निकाल बाहर न किया।" यही इस अध्याय की धुरी है। बारहवें पद में लिखा है कि वे "नहीं निकाल सके", यानी असमर्थता। तेरहवाँ पद वह बहाना तोड़ देता है: ताकत आ गई थी, और ताकत आने पर उन्होंने आज्ञा नहीं मानी, टैक्स लगाया। कनानी अब खतरा नहीं, संपत्ति बन गए; मुफ्त मज़दूरी, जिससे घर बनते थे। जिस चीज़ से आपको फायदा होने लगे, उसे आप हटाना बंद कर देते हैं। यह इस्राएल के पतन का बीज है, और हमारे समझौतों की सबसे ईमानदार तस्वीर।

पहले सुननेवाले

जो इस्राएली पीढ़ियाँ बाद में यह पाठ सुनती थीं, वे रोज़ उन्हीं कनानी नगरों के साये में जीती थीं। मगिद्दो और बेतशान का नाम उनके लिए इतिहास नहीं, पड़ोस था। उन्होंने सुना कि उनकी अधूरी ज़िंदगी की जड़ बाबुल में नहीं, यिज्रेल की तराई में पड़ी थी, उस दिन जब पूर्वजों ने आज्ञा के बजाय बेगारी चुनी। और उन्होंने यह भी सुना कि पाँच अनाथ बेटियाँ, जिनके पास न रथ थे न सेना, केवल परमेश्वर के वचन के भरोसे खड़ी हुईं और अपना भाग पा गईं, जबकि सबसे बलवन्त गोत्र शिकायत करता रह गया। यह पाठ उनके लिए ताना नहीं था, बुलावा था: तुम्हारे हाथ में अब भी कुल्हाड़ी है।

मनन के प्रश्न

कौन सी बात है जिसके बारे में आप कहते हैं "मैं नहीं कर सका", जबकि सच यह है कि आपको उससे कुछ फायदा हो रहा है?

आपकी आशीषों की गिनती आपको धन्यवाद तक ले जाती है या उस तुलना तक, जिसमें आपका हिस्सा हमेशा छोटा लगता है?