यहोशू 1

पाठ

मूसा की मृत्यु के बाद परमेश्वर नून के पुत्र यहोशू से बात करते हैं: उठ, यरदन पार कर, और उस देश में जा जो मैं इस्राएल को दे रहा हूँ। तीन बार वही आज्ञा दोहराई जाती है, "हियाव बाँधकर दृढ़ हो जा," और साथ में एक वचन जो सब कुछ थामे रखता है: "जैसे मैं मूसा के संग रहा वैसे ही तेरे संग भी रहूँगा।" फिर यहोशू सरदारों को भोजन तैयार करने का आदेश देता है, यरदन के पूर्व वाले ढाई गोत्रों को उनका वादा याद दिलाता है, और वे उत्तर देते हैं: जहाँ कहीं तू हमें भेजे, वहाँ हम जाएँगे।

संदर्भ

कल्पना कीजिए: मोआब के मैदान, वसंत का मौसम, यरदन बाढ़ पर। नदी के उस पार यरीहो की दीवारें दिखती हैं, ताड़ के पेड़ों का शहर, जिसकी नहरें और गढ़ हर सुबह छावनी से दिखाई देते हैं। छावनी में भेड़-बकरियों की गंध, धूल, तंबुओं की कतारें। और एक ताज़ा शोक: मूसा मर चुका है, उसकी कब्र किसी को मालूम नहीं। यह वह पीढ़ी है जो मिस्र में पैदा नहीं हुई; इन्होंने चालीस साल केवल रेगिस्तान देखा है, केवल मन्ना खाया है, और केवल एक ही नेता जाना है। अब वह नेता नहीं है। प्राचीन पूर्व में नेता की मृत्यु का अर्थ अक्सर बिखराव होता था; सेनाएँ टूट जाती थीं, गोत्र अपने-अपने रास्ते चले जाते थे। यह अध्याय ठीक उसी खतरनाक खाली जगह में बोला गया है।

मूल बात

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर यहोशू को मूसा जैसा बनने को नहीं कहते। वे कहते हैं, "मेरा दास मूसा मर गया है; सो अब तू उठ।" जो चीज़ आगे बढ़ती है वह व्यक्ति नहीं, वादा है। इस्राएल की सुरक्षा किसी महान अगुवे के करिश्मे में नहीं, बल्कि उस परमेश्वर में है जो कहते हैं, "न तो मैं तुझे धोखा दूँगा, और न तुझको छोड़ूँगा।" यही इस अध्याय का धड़कता हुआ हृदय है। साहस यहाँ कोई भीतर से खींची गई ताकत नहीं; यह एक आज्ञा है, और आज्ञा इसलिए संभव है क्योंकि उसके नीचे उपस्थिति का वचन रखा गया है। और जिस पुस्तक पर दिन-रात ध्यान देना है, वह जादू का ताबीज़ नहीं, बल्कि उस परमेश्वर की आवाज़ है जिसके साथ चलना है।

सूत्र

यह देश किसी सेना की योग्यता से नहीं, शपथ से मिल रहा है: "जिस देश के देने की शपथ मैंने इन लोगों के पूर्वजों से खाई थी।" अब्राहम से लेकर यहाँ तक, कहानी एक ही धागे पर टँगी है। पर ध्यान दीजिए, यह विश्राम अधूरा रहेगा; न्यायियों की पुस्तक तुरंत बताएगी कि देश तो मिला, पर हृदय नहीं बदला। इसीलिए बाद में यह "विश्राम" शब्द फिर उठता है और मसीह तक पहुँचता है, जिनका नाम इब्रानी में यहोशू ही है: यहोवा उद्धार करते हैं। वह भी लोगों के आगे-आगे जाते हैं, पर मृत्यु के पार, और उनका वचन वही है जो यहाँ यहोशू को मिला: मैं तुम्हें कभी न छोड़ूँगा।

दर्पण

आप शायद किसी ऐसे मोड़ पर हैं जहाँ कोई मर गया या चला गया, और उसके साथ वह ढाँचा भी गिर गया जिस पर आपका विश्वास टिका था: एक पिता, एक पास्टर, एक नौकरी, एक विवाह की कल्पना। परमेश्वर की पहली बात सांत्वना नहीं, आज्ञा है: उठ, कमर बाँध, पार हो। यह कठोर लगता है, पर इसमें सम्मान है; वे आपको बेकार बैठे रहने लायक नहीं समझते। और गौर कीजिए, "तेरा मन कच्चा न हो" कहने की ज़रूरत तभी पड़ती है जब मन सचमुच कच्चा हो। डर को यहाँ नकारा नहीं गया, उसे संबोधित किया गया है। साहस का आदेश उसी को मिलता है जो काँप रहा हो।

अंतर्पाठ

रूबेन, गाद और मनश्शे के आधे गोत्र वाला हिस्सा आसानी से छोड़ दिया जाता है, पर वह जानबूझकर यहाँ रखा गया है। उनका देश मिल चुका है, उनका विश्राम पूरा है; फिर भी उन्हें "अपने भाइयों के आगे-आगे पार उतर" जाना है। सुविधा मिल जाने के बाद भी संघर्ष में साथ खड़े रहना, यही समुदाय की परीक्षा है। इसका उलटा गिनती 32 में उनका पहला प्रस्ताव था, जिसे मूसा ने भाइयों को छोड़ देने की कायरता कहा था। नए नियम में पौलुस यही तर्क कुरिन्थ की कलीसिया से करता है: जिनके पास बहुतायत है वे घटी वालों का बोझ उठाएँ। परमेश्वर का विश्राम व्यक्तिगत संपत्ति नहीं होता।

प्रश्न

पर ईमानदारी से: यह अध्याय एक देश पर कब्ज़े की तैयारी है, और वहाँ पहले से लोग बसे हैं। "हित्तियों का सारा देश तुम्हारा भाग ठहरेगा" पढ़ते समय हमें असहज होना चाहिए, और अध्याय हमें इस असहजता से बचाता नहीं। बाइबल स्वयं इसे यादृच्छिक हिंसा नहीं कहती, बल्कि सदियों तक टाले गए न्याय का समय कहती है; फिर भी यह उत्तर हर घाव को नहीं भरता। और अगले ही अध्याय में राहाब, एक कनानी वेश्या, बचाई जाती है, जैसे कहानी खुद अपने किनारे पर दया की सुई चुभो रही हो। मैं इसे सुलझा हुआ नहीं दिखाऊँगा। पर ध्यान दीजिए कि जब मसीह में यही युद्ध लौटता है, तो तलवार उनके हाथ में नहीं, उनके शरीर में उतरती है।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सा "मूसा" है जिसकी मृत्यु के बाद आप अब तक उठकर कमर बाँधने से बच रहे हैं?

आपको जो विश्राम मिल चुका है, वह किन भाइयों-बहनों के संघर्ष में आपको आगे-आगे चलने के लिए बुला रहा है?