गिनती 15

पाठ

गिनती 15 एक अजीब मोड़ पर आता है। अभी-अभी अध्याय 14 में पूरी पीढ़ी को जंगल में मरने की सज़ा सुनाई गई है, और तुरन्त परमेश्वर मूसा से कहते हैं, "जब तुम अपने निवास के देश में पहुँचो, जो मैं तुम्हें देता हूँ…" फिर बलिदान, अन्नबलि, अर्घ, पहले आटे की भेंट, भूल से किए पाप का प्रायश्चित, ढिठाई से किए पाप की सज़ा, विश्राम-दिन में लकड़ी बीनने वाले का पथराव, और अन्त में वस्त्र के छोर पर नीले फीते वाली झालर, यह सब क्रमशः आता है।

मर्म

अध्याय 14 के बाद अध्याय 15 का पहला शब्द चौंकाने वाला है। लोगों ने अभी-अभी परमेश्वर पर अविश्वास किया, और परमेश्वर की पहली प्रतिक्रिया क्या है? भावी उपासना के नियम। यह अनुग्रह का ऐसा रूप है जो पछाड़ देता है। परमेश्वर मानो कह रहे हैं, "तुम्हारी विफलता मेरी प्रतिज्ञा को नहीं तोड़ सकती। तुम्हारे बच्चे उस देश में पहुँचेंगे, और जब पहुँचेंगे, तब यह करना।" यहाँ न्याय और अनुग्रह एक साथ चलते हैं, विरोधी नहीं, बल्कि एक ही परमेश्वर के दो हाथ। पवित्रता की माँग कठोर है, फिर भी उसकी वाचा अटूट है। यह पूरे बाइबल का धड़कता हुआ हृदय है।

समग्र सूत्र

बलिदानों के साथ अन्नबलि और दाखमधु का अर्घ, यह त्रयी अनायास ही अन्तिम भोज की ओर इशारा करती है, जहाँ मसीह अपने शरीर के लिए रोटी और अपने लहू के लिए दाखरस उठाते हैं। पुराने नियम में हर बलिदान अपने आप में अधूरा था, तेल में सना मैदा और डाला हुआ दाखमधु उसे "सुखदायक सुगन्ध" बनाते थे। इब्रानियों की पत्री कहती है कि मसीह ने एक ही बार में स्वयं को चढ़ाया, वह असली सुगन्ध हैं जिसकी छाया ये सब बलिदान थे। और भूल से किए पाप के लिए प्रायश्चित का प्रावधान है, पर ढिठाई से किए पाप के लिए नहीं, यह भेद क्रूस के नीचे भी बना रहता है: जो अनुग्रह को तुच्छ जानकर ठुकराता है, उसके लिए कोई और बलिदान नहीं बचता।

दर्पण

यहाँ दो प्रकार के पाप हैं, और यह भेद हमें बेधता है। "भूल से" किया पाप, वह जो अनजाने में, कमज़ोरी में, ठोकर खाकर होता है, उसके लिए मार्ग खुला है। पर "ढिठाई से" किया पाप, वह जो जानबूझकर, मुट्ठी उठाकर, "मुझे परवाह नहीं" कहकर होता है, वह प्राणी को अपने लोगों से काट देता है। ईमानदारी से पूछें: मेरे जीवन में कौन-सा पाप ठोकर है, और कौन-सा ज़िद? वह गुस्सा जो पत्नी पर बार-बार फूटता है, क्या वह कमज़ोरी है या मैंने उसे पालतू बना लिया है? वह छोटा झूठ काम पर, क्या वह चूक है या रणनीति? अनुग्रह गिरने वालों को उठाता है, पर मुट्ठी तानने वालों की मुट्ठी पहले खुलनी होगी।

एक विवरण

वस्त्र के छोर पर नीले फीते वाली झालर। यह कोई सजावट नहीं, यह स्मृति-यन्त्र है। "जब जब तुम उसे देखो तब-तब यहोवा की सारी आज्ञाएँ तुम को स्मरण आ जाएँ।" परमेश्वर जानते हैं कि हम भूलने वाले प्राणी हैं। इसलिए वे स्मृति को कपड़े में बुनवा देते हैं। और सबसे मार्मिक वाक्य इसके पीछे है: "तुम अपने-अपने मन और अपनी-अपनी दृष्टि के वश में होकर व्यभिचार न करते फिरो।" मन और आँख, यही दो जासूस अध्याय 13 में देश देखने गए थे और गलत रिपोर्ट लाए थे। अब हर इस्राएली को अपने कपड़े पर एक "प्रति-जासूस" पहनना है, एक नीला धागा जो कहे: तेरा मन तुझे धोखा देगा, तेरी आँख तुझे बहकाएगी, इसलिए देख और स्मरण कर।

प्रसंग

यह जंगल है, कादेश के बाद का जंगल, जहाँ एक पूरी पीढ़ी मरने के लिए भटक रही है। भूमि दूर है, पर परमेश्वर पहले से भूमि की उपासना सिखा रहे हैं। और यहाँ एक क्रान्तिकारी बात है, परदेशी के लिए भी वही व्यवस्था। "जैसे तुम हो वैसे ही परदेशी भी यहोवा के लिये ठहरता है।" प्राचीन जगत में हर देवता जातीय था, पर यहोवा ऐसे नहीं। लकड़ी बीनने वाले की कहानी हमें कठोर लगती है, पर उस समाज में विश्राम-दिन पहचान का चिह्न था, वाचा का प्रतीक। उसे तोड़ना केवल नियम-भंग नहीं, वाचा का सार्वजनिक तिरस्कार था, वही "ढिठाई" जिसका वर्णन ऊपर हुआ।

अन्तर्पाठ

इब्रानियों 10:26 इसी पर टिका है: "यदि हम सत्य की पहचान पाने के बाद जान बूझकर पाप करते रहें, तो पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं।" गिनती 15 का भेद नए नियम में भी जीवित है। मत्ती 23:5 में यीशु फरीसियों को झिड़कते हैं क्योंकि वे "अपने वस्त्रों की झालरें बड़ी करते हैं", झालर का उद्देश्य विनम्र स्मृति था, उन्होंने उसे प्रदर्शन बना दिया। और पद 41 का अन्तिम वाक्य, "मैं यहोवा तुम्हारा परमेश्वर हूँ, जो तुम्हें मिस्र देश से निकाल ले आया", यह दस आज्ञाओं का प्रस्तावना-वाक्य है। सारा अध्याय इसी नींव पर खड़ा है: पहले उद्धार, फिर आज्ञा। यही सुसमाचार का क्रम है।

चिन्तन

*मेरे जीवन में कौन-सी "झालर" है, कौन-