मरकुस 3

पाठ

सब्त का दिन है। आराधनालय में एक आदमी बैठा है जिसका हाथ सूख चुका है, और कुछ लोग उसे नहीं, यीशु को देख रहे हैं, इस ताक में कि वह चंगा करे तो दोष लगाया जाए। यीशु उस आदमी को बीच में खड़ा करते हैं, एक सवाल पूछते हैं जिसका कोई जवाब नहीं देता, और हाथ ठीक कर देते हैं। इसके बाद का पूरा अध्याय इसी टकराव का विस्तार है: भीड़ उमड़ती है, बारह चुने जाते हैं, परिवार उन्हें पागल समझकर पकड़ने आता है, यरूशलेम के शास्त्री कहते हैं कि वह शैतान की शक्ति से काम करता है, और यीशु अपने चारों ओर बैठे लोगों की ओर देखकर कहते हैं, "देखो, मेरी माता और मेरे भाई यह हैं।"

मूल बात

"बीच में खड़ा हो।" यीशु उस आदमी को छिपाते नहीं, बीच में लाते हैं। वे चाहते हैं कि हर कोई उस सूखे हाथ को देखे, क्योंकि असली सवाल यही है: परमेश्वर के दिन में परमेश्वर के घर में क्या होना चाहिए, जीवन या मृत्यु? फिर वह सवाल आता है जिस पर सन्नाटा छा जाता है। "पर वे चुप रहे।" यह चुप्पी निर्दोष नहीं है; यह वह चुप्पी है जो जानती है कि जवाब क्या है पर देना नहीं चाहती। और मरकुस वह लिखते हैं जो बाकी सुसमाचार लेखक छोड़ देते हैं: यीशु ने "उनके मन की कठोरता से उदास होकर, उनको क्रोध से चारों ओर देखा।" परमेश्वर का क्रोध और परमेश्वर का दुःख एक ही निगाह में हैं। धर्म जब दया से कट जाता है, तब वह जीवन नहीं, मृत्यु की योजना बनाता है, जैसे पद 6 में तुरन्त हुआ।

सूत्र

ध्यान दीजिए कि कहानी कहाँ जाती है। चंगाई के ठीक बाद दो दुश्मन गुट, फरीसी और हेरोदी, मिलकर सलाह करते हैं कि "उसे किस प्रकार नाश करें।" मरकुस के सुसमाचार की तीसरी ही अध्याय में सलीब की छाया पड़ चुकी है। और फिर, मानो इसके जवाब में, यीशु पहाड़ पर चढ़ते हैं और बारह को नियुक्त करते हैं। बारह, जितने इस्राएल के गोत्र थे। यह संयोग नहीं है: वे एक नया परिवार गढ़ रहे हैं, एक नया इस्राएल, और पहली जिम्मेदारी यह नहीं कि कुछ करें बल्कि यह कि "वे उसके साथ-साथ रहें।" सेवा बाद में आती है, संगति पहले। बलवन्त को बाँधने वाले की बात (पद 27) बताती है कि यह राज्य विनम्र नहीं, आक्रामक है: शैतान का घर लूटा जा रहा है।

दर्पण

वह चुप्पी, पद 4 वाली, हमारी भी है। हम जानते हैं कि दफ्तर में उस सहकर्मी के साथ क्या हो रहा है, घर में किसकी अनदेखी हो रही है, कलीसिया में कौन अकेला छूट गया है। और हम चुप रहते हैं, क्योंकि बोलने की कीमत है और नियम हमारे पक्ष में हैं। मन की कठोरता शोर नहीं करती; वह बस जवाब नहीं देती। दूसरी ओर पद 21 है: यीशु के अपने कुटुम्बी कहते हैं, "उसकी सुध-बुध ठिकाने पर नहीं है।" मसीह के पीछे चलने में सबसे गहरा घाव अक्सर बाहर से नहीं, अपने लोगों से आता है, जो चिंता के नाम पर आपको वापस खींचना चाहते हैं। आज एक काम कीजिए: उस एक व्यक्ति का नाम लिखिए जिसके बारे में आप चुप रहे हैं, और आज ही उसे एक संदेश भेजकर पूछिए कि वह कैसा है।

संदर्भ

यह गलील है, रोमी शासन के अधीन, जहाँ हेरोदेस अन्तिपास की सत्ता चलती है। आराधनालय गाँव का धार्मिक और सामाजिक केंद्र है; वहाँ जो कहा जाता है वह सबके सामने कहा जाता है, और वहाँ से निकाला जाना सामाजिक मृत्यु है। सूखे हाथवाला आदमी शायद मजदूर रहा होगा; एक निकम्मा हाथ का मतलब भीख पर निर्भरता। सब्त इस्राएल की पहचान थी, वह चीज़ जिसने उन्हें निर्वासन में भी बचाए रखा, इसलिए उसकी रक्षा करने वाले खुद को देशभक्त समझते थे, अपराधी नहीं। और फरीसियों का हेरोदियों से हाथ मिलाना असाधारण है: धर्मनिष्ठ और राजनीतिक अवसरवादी, आमतौर पर एक-दूसरे से घृणा करने वाले, यीशु के विरोध में एक हो जाते हैं।

श्रोताओं की दुनिया

मरकुस संभवतः रोम के उन विश्वासियों के लिए लिख रहे हैं जिन पर दबाव बढ़ रहा है, जिनके अपने परिवारों ने उन्हें त्याग दिया है, जिन्हें पागल या देशद्रोही कहा गया है। कल्पना कीजिए कि ऐसा कोई सुनता है कि यीशु के भाई भी उन्हें पकड़ने आए थे, और उन पर भी शैतान का आरोप लगा था। वह राहत की साँस लेता होगा: मेरा अनुभव मेरे प्रभु का भी अनुभव था। और फिर वह वाक्य: "जोकोई परमेश्वर की इच्छा पर चले, वही मेरा भाई, और बहन और माता है।" जिस समाज में पहचान पूरी तरह खून और कुल से बनती थी, यह वाक्य या तो विद्रोह था या फिर घर लौटना। उन बेघर विश्वासियों के लिए यह दूसरा था।

अन्तर्पाठ

पद 29 का वाक्य, कि पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा क्षमा नहीं होगी, कई लोगों को डराता है। मरकुस खुद पद 30 में समझा देते हैं कि यह किस बारे में है: "क्योंकि वे यह कहते थे, कि उसमें अशुद्ध आत्मा है।" यह पाप सामने दिख रही परमेश्वर की भलाई को जानबूझकर शैतानी कहना है, यशायाह की उस चेतावनी की तरह कि लोग बुराई को भला और भले को बुरा कहते हैं। जो इस पाप से डरता है, उसने वह किया ही नहीं; कठोर मन डरता नहीं। और अंत में, जब यीशु अपने चारों ओर बैठे साधारण लोगों की ओर देखकर उन्हें परिवार कहते हैं, तो यह वही निगाह है जो पद 5 में क्रोध से भरी थी, अब प्रेम से। एक ही दृष्टि, दो उत्तर।

चिंतन

पद 4 के सवाल पर जहाँ आप चुप रह जाते हैं, वहाँ चुप्पी की असली वजह डर है, सुविधा है, या नियम के पीछे छिपने की आदत?

यदि यीशु आज आपके आसपास बैठे लोगों की ओर देखकर "मेरी माता और मेरे भाई" कहते, तो उस घेरे में कौन होता, और क्या आप उसे अपना परिवार मानते हैं?