मीका 4

पाठ

मीका 4 उस पहाड़ से शुरू होता है जो ऊपर उठाया जाता है: "यहोवा के भवन का पर्वत सब पहाड़ों पर दृढ़ किया जाएगा," और जातियाँ नदी की धारा की तरह उसकी ओर बहती चली आती हैं, व्यवस्था सीखने, न्याय पाने, हथियारों को खेती के औज़ारों में ढालने। फिर स्वर बदलता है: परमेश्वर लँगड़ों और निकाले हुओं को इकट्ठा करके उन्हीं से "एक सामर्थी जाति" बनाने की बात करते हैं। और अंत में सिय्योन प्रसव-पीड़ा में कराहती है, बाबेल तक घसीटी जाती है, पर वहीं छुड़ाई जाती है; जो जातियाँ उसे रौंदने आई थीं, वे खलिहान के पूलों की तरह बटोरी जाती हैं।

मर्म

ध्यान दीजिए कि राज्य किस क्रम में आता है। पहले महिमा का पर्वत, फिर लँगड़ों की भीड़, फिर प्रसव-पीड़ा और निर्वासन। मीका कोई सीधी चढ़ाई नहीं दिखाते; वे दिखाते हैं कि परमेश्वर का राज्य टूटे हुओं के बीच से, और दुःख के रास्ते से होकर आता है। "जिनको मैंने दुःख दिया है उन सब को इकट्ठे करूँगा" यह वाक्य चौंकाता है: परमेश्वर अपनी ज़िम्मेदारी से मुँह नहीं मोड़ते। जिसने घायल किया, वही बटोरता है। यहाँ उद्धार किसी योग्य अवशेष का पुरस्कार नहीं, बल्कि लँगड़ाते हुए, धक्के खाए हुए लोगों पर रखा गया परमेश्वर का हाथ है। अनुग्रह की परिभाषा इससे अधिक स्पष्ट शायद ही कहीं मिले।

मुख्य धारा

मीका जिस पर्वत की बात करते हैं, वह भूगोल नहीं, व्यक्ति बन जाता है। "यहोवा की व्यवस्था सिय्योन से, और उसका वचन यरूशलेम से निकलेगा" यह वादा तब पूरा होना शुरू हुआ जब यरूशलेम से निकलकर शिष्य हर जाति को सिखाने गए, और वह वचन देह बनकर पहले ही चल चुका था। और वह प्रसव-पीड़ा? यीशु ने अपने शिष्यों से ठीक यही चित्र इस्तेमाल किया: जच्चा की पीड़ा और उसके बाद का आनन्द (यूहन्ना 16:21)। सिय्योन की कराह बाबेल में खत्म नहीं हुई; वह क्रूस तक गई, जहाँ राजा "गढ़ी में से निकलकर" बाहर ले जाया गया, और वहीं छुड़ौती हुई। अगले ही अध्याय में मीका बैतलहम का नाम लेते हैं। यह संयोग नहीं; यह वही धारा है।

दर्पण

यह अध्याय दो तरह के लोगों को बेचैन करता है। पहले, उन्हें जो सोचते हैं वे परमेश्वर के काम के लिए बहुत टूटे हुए हैं: तलाक के बाद का खालीपन, वह बीमारी जो ठीक नहीं होती, वह बेटा जो फोन नहीं उठाता, वह नौकरी जो छिन गई। परमेश्वर कहते हैं कि लँगड़ों से ही वे जाति बनाते हैं। दूसरे, उन्हें जो हथियार संभाले बैठे हैं: वह तीखा जवाब जो आप महीनों से तैयार कर रहे हैं, वह रिश्तेदार जिसके सामने आपको जीतना ही है। राज्य में तलवारें हल के फाल बनती हैं, और अपनी-अपनी दाखलता के नीचे बैठने की जगह बनती है, जहाँ "कोई उनको न डराएगा।"

आज, दस मिनट के भीतर: उस एक व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए जिसके विरुद्ध आपने भीतर कोई तर्क या बदला तैयार कर रखा है, और उस कागज़ को फाड़ते हुए ज़ोर से कहिए कि आप यह हथियार परमेश्वर के हाथ में सौंप रहे हैं।

मुख्य पात्र

इस अध्याय में परमेश्वर एक साथ न्यायी, चरवाहा और योद्धा हैं, और यह तीनों भूमिकाएँ आपस में लड़ती नहीं। वे "बहुत देशों के लोगों का न्याय" करते हैं, पर उनका न्याय विनाश नहीं, निरस्त्रीकरण है; झगड़े मिटते हैं इसलिए तलवारें बेकार हो जाती हैं। वे लँगड़ों को इकट्ठा करते हैं, जैसे कोई चरवाहा पीछे छूटी भेड़ों को गिनता है। और वे अपनी प्रजा के सींगों को लोहे का बना देते हैं। इस परमेश्वर के बारे में सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि उनकी "कल्पनाएँ" और "युक्ति" शत्रुओं को दिखती ही नहीं। वे तब भी काम कर रहे होते हैं जब उनका काम हार जैसा दिखता है; बाबेल का रास्ता भी उन्हीं का रास्ता था।

कठिन प्रश्न

अगर तलवारें हल के फाल बन चुकी हैं, तो पद 13 में सिय्योन जातियों को चूर-चूर क्यों कर रही है? मीका शान्ति का गीत गाकर फिर दाँवनी का आदेश देते हैं, और यह विरोधाभास टालना बेईमानी होगी। शायद इसका ईमानदार उत्तर यही है कि शान्ति मुफ़्त नहीं आती; बुराई को किसी न किसी जगह कुचला जाना है। नया नियम इस दाँवनी को क्रूस पर ले जाता है, जहाँ मसीह स्वयं कुचले गए और शत्रुता मार दी गई। पर यह सब कुछ नहीं समझाता। इतिहास में अब भी तलवारें चल रही हैं, और हमें दो समयों के बीच जीना है: वादा सुना हुआ, पूरा होना बाकी। मीका हमें इस तनाव में छोड़ देते हैं, और शायद ईमान यही सीखना है।

एक बारीकी

पद 5 पर रुकिए: "सब राज्यों के लोग तो अपने-अपने देवता का नाम लेकर चलते हैं, परन्तु हम लोग अपने परमेश्वर यहोवा का नाम लेकर सदा सर्वदा चलते रहेंगे।" महिमा के दर्शन और निर्वासन की पीड़ा के ठीक बीच में यह छोटा सा वाक्य खड़ा है, और यही पूरे अध्याय की धुरी है। क्योंकि दर्शन "अन्त के दिनों" का है, पर चलना आज का है। इब्रानी में "चलना" यहाँ भी वही शब्द है जो व्यवस्था पालन के लिए इस्तेमाल होता है: जीवन का रोज़ का ढर्रा। जब पर्वत अभी ऊँचा नहीं हुआ, जब जातियाँ अभी धारा की तरह नहीं आईं, तब विश्वास का काम बस इतना है: उनका नाम लेकर एक और दिन चलते रहना।

चिंतन

मीका कहते हैं कि परमेश्वर उन्हें भी इकट्ठा करते हैं "जिनको मैंने दुःख दिया है"। आपके जीवन का कौन सा घाव आप अब तक परमेश्वर के हाथ से आया मानने को तैयार नहीं हुए?

अपनी दाखलता के नीचे बिना डरे बैठना कैसा लगेगा? आज आपकी सुरक्षा असल में किस चीज़ पर टिकी है, और वह चीज़ कितनी भरोसेमंद है?