फिलिप्पियों 4:2

यह पाठ

दो नाम, और कुछ नहीं। पौलुस पूरी कलीसिया के सामने लिखी जा रही चिट्ठी में अचानक रुककर दो स्त्रियों को सीधे संबोधित करते हैं: "मैं यूओदिया से निवेदन करता हूँ, और सुन्तुखे से भी, कि वे प्रभु में एक मन रहें।" न आरोप, न विवरण, न यह बताया गया कि झगड़ा किस बात पर था, न यह कि कौन सही थी। सिर्फ़ दोनों नामों का अलग-अलग उल्लेख, और दोनों से अलग-अलग वही एक निवेदन। जो पद इससे ठीक पहले आया, वहाँ पौलुस फिलिप्पी के विश्वासियों को अपना "आनन्द और मुकुट" कह चुके हैं। उसी साँस में यह दरार सामने आ जाती है। खुशी और खटास, एक ही पैराग्राफ़ में।

मूल मर्म

ध्यान दीजिए कि पौलुस "मेल कर लो" नहीं कहते, और न ही "समझौता कर लो"। वे कहते हैं "प्रभु में एक मन रहें"। यह अंतर छोटा नहीं है। एकता यहाँ दो मतों के बीच खींची गई कोई बीच की रेखा नहीं, बल्कि एक तीसरी जगह है जिसमें दोनों को खड़ा होना है। मसीह पहले से उनका साझा आधार हैं; प्रश्न यह है कि वे उस आधार पर लौटेंगी या नहीं। यही सुसमाचार का ढाँचा है: परमेश्वर ने मसीह में जो मेल पहले ही बना दिया, हमारा काम उसे गढ़ना नहीं, उसमें जीना है। और यही वजह है कि चर्च का कोई भी झगड़ा कभी केवल निजी नहीं रहता। वह उस सच्चाई को झुठलाने लगता है जिसे कलीसिया घोषित करती है। पौलुस आज्ञा नहीं देते, वे "निवेदन" करते हैं, क्योंकि जबरन जोड़े गए लोग एक मन नहीं होते।

एकता की वही कड़ी

पूरी चिट्ठी इसी दिशा में बहती रही है। इसी पत्र में पहले पौलुस ने मसीह के उस मन की बात की थी जिसने अपने अधिकार को पकड़कर नहीं रखा, बल्कि खुद को खाली किया और दास का रूप धारण किया। वह लंबा, ऊँचा गीत किसी सिद्धांत-चर्चा के लिए नहीं लिखा गया था; वह इसी क्षण के लिए लिखा गया था, इन दो नामों के लिए। परमेश्वर की बचाने की कहानी का आकार ही यही है: वे नीचे उतरकर मेल बनाते हैं। जो मेल क्रूस पर परमेश्वर और मनुष्य के बीच हुआ, वही मेल अब दो बहनों के बीच रूप लेना चाहता है, वरना वह घोषणा खोखली सुनाई देती है। सुसमाचार पहले स्वर्ग में ऊँचा उठता है और फिर ठीक वहीं उतरता है जहाँ दो लोग एक-दूसरे से बात करना बंद कर चुके हैं।

दर्पण

आप जानते हैं वह नाम। वह व्यक्ति जिसके साथ आप एक ही कलीसिया में बैठते हैं, एक ही रोटी तोड़ते हैं, और फिर चाय के समय दूसरी तरफ़ मुड़ जाते हैं। शायद बात पैसे की थी, या किसी ज़िम्मेदारी के छिन जाने की, या किसी ऐसी टिप्पणी की जो सालों पहले कही गई और आज तक चुभती है। हम अपने झगड़ों को सिद्धांत का जामा पहनाने में माहिर हैं; असल में नीचे अक्सर चोट खाया हुआ अभिमान बैठा होता है। ध्यान दीजिए, पौलुस यह नहीं पूछते कि कौन सही था। वे यह भी नहीं कहते कि पहले भावनाएँ ठीक हो जाएँ। वे सिर्फ़ एक ही दिशा दिखाते हैं: प्रभु में।

आज ही एक काग़ज़ पर उस व्यक्ति का नाम लिखिए, उसके नीचे लिखिए "जिसका नाम जीवन की पुस्तक में लिखा है", और उसे ज़ोर से पढ़कर उसके लिए प्रार्थना कीजिए।

एक कठिन प्रश्न

पौलुस ने ये नाम क्यों लिखे? यह चिट्ठी कलीसिया की सभा में ऊँची आवाज़ में पढ़ी जाने वाली थी। यूओदिया और सुन्तुखे वहाँ बैठी थीं जब उनके नाम गूँजे। क्या यह अपमान नहीं था? हम अपनी संस्कृति में कहेंगे: ऐसी बातें अकेले में कही जाती हैं। मगर पौलुस ने इसे सार्वजनिक बनाया, और यह असहज है। शायद इसलिए कि उनका झगड़ा भी सार्वजनिक हो चुका था, और जिस दरार को सब देख रहे हैं उसकी मरम्मत गुपचुप नहीं हो सकती। शायद इसलिए भी कि पौलुस उन्हें अकेला नहीं छोड़ना चाहते थे, और अगले पद में वे किसी "सच्चे सहकर्मी" से कहते हैं कि वह उनकी सहायता करे। फिर भी प्रश्न पूरी तरह शांत नहीं होता। कुछ चोटें उजागर करके ही भरती हैं, और यह सोचना डरावना है।

एक छोटा विवरण

"एक मन रहें" के पीछे यूनानी में एक ही क्रिया है, फ़्रोनेओ, यानी सोचना, मन लगाना, किसी दिशा में झुका होना। यह केवल राय की एकता नहीं, पूरे झुकाव की एकता है: वह जिसकी ओर आपका मन अपने आप बहता है। पौलुस यह नहीं माँग रहे कि दोनों स्त्रियाँ हर विषय पर एक जैसी सोचें। वे माँग रहे हैं कि दोनों का मन एक ही दिशा में झुके। और फिर वही शब्द इसी अध्याय में आगे लौटता है, जब वे कहते हैं कि "जो-जो बातें सत्य हैं… उन्हीं पर ध्यान लगाया करो।" एकता मन के अभ्यास से शुरू होती है, उस बात से जिसे आप बार-बार सोचने देते हैं। जिस पर हम महीनों मन लगाते हैं, वही हमारा स्वभाव बन जाता है।

मुख्य पात्र

इस पद में सबसे ज़्यादा प्रकट होने वाला व्यक्ति पौलुस ही हैं, और वे यहाँ कमज़ोर दिखते हैं। रोम की क़ैद से लिखते हुए, अपनी गर्दन पर तलवार की छाया के नीचे, वे दो स्त्रियों के झगड़े को अपनी सबसे बड़ी चिंताओं में गिनते हैं। उनके पास प्रेरितीय अधिकार था; वे आज्ञा दे सकते थे। मगर वे दो बार "निवेदन" शब्द दोहराते हैं, हर नाम के साथ अलग से, जैसे कोई पिता दो बेटियों के सामने अलग-अलग घुटने टेके। यह व्यक्ति उन्हें "सहकर्मी" कहता है, उनके परिश्रम को याद रखता है, उनके नाम जीवन की पुस्तक में लिखे मानता है। शायद यही चरवाही का सबसे कठिन काम है: किसी को सही ठहराना नहीं, बस दोनों को एक ही मसीह की ओर मोड़ देना, और फिर प्रतीक्षा करना।

चिंतन

वह कौन सी बात है जिस पर मेरा मन बिना कोशिश के लौट-लौट आता है, और क्या वह मुझे किसी की ओर ले जाती है या किसी से दूर?

अगर पौलुस मेरी कलीसिया को चिट्ठी लिखते, तो मेरा नाम किसके नाम के साथ जोड़ा जाता?

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