फिलिप्पियों 4:4

पाठ

एक कैदी, जंजीर में, अपने पहरेदार की आहट के बीच, कागज़ पर लिखता है: "प्रभु में सदा आनन्दित रहो; मैं फिर कहता हूँ, आनन्दित रहो।" यही पूरा वाक्य है, इससे ज़्यादा कुछ नहीं। एक आज्ञा, और फिर वही आज्ञा दोबारा, मानो पौलुस को डर हो कि पहली बार में फिलिप्पी के लोग इसे अनसुना कर देंगे या हँसी में उड़ा देंगे। ध्यान दीजिए कि वह यह नहीं कहता कि हालात पर आनन्दित रहो, न ही यह कि अपने भीतर कहीं से खुशी खोद निकालो। आनन्द का ठिकाना बताया गया है: "प्रभु में।" और उसका दायरा भी: "सदा।" दो शब्द, जो इस छोटी-सी आयत को सबसे कठिन आज्ञाओं में से एक बना देते हैं।

मर्म

इस आयत का धड़कता हुआ केंद्र यह है कि मसीही आनन्द कोई स्वभाव नहीं, बल्कि एक स्थान है। पौलुस आनन्द को परिस्थिति से उखाड़कर मसीह में गाड़ देता है, और इसीलिए वह "सदा" कह पाता है। जिस आदमी की सुनवाई कैसर की अदालत में लंबित है, उसके पास खुश होने का कोई सांसारिक आधार नहीं; पर जिस प्रभु के साथ वह जुड़ा है, वह न बदलता है, न छिनता है। यहाँ परमेश्वर के विषय में एक गहरी बात छिपी है: वे केवल आनन्द देने वाले नहीं, वे स्वयं आनन्द की भूमि हैं। और मनुष्य के विषय में भी एक सच्चाई: हमारा मन इतना भटकता है कि उसे आज्ञा देनी पड़ती है। आनन्द यहाँ भावना नहीं, आज्ञाकारिता है, एक निर्णय कि मैं अपनी नज़र कहाँ टिकाऊँगा।

सूत्र

पौलुस की यह आज्ञा हवा में नहीं लटकती; वह एक लंबी कहानी की कड़ी है। इस्राएल का आनन्द हमेशा स्मृति से जुड़ा था: मिस्र से निकाले जाने का गीत, फसल के पर्व, यरूशलेम की ओर चढ़ते हुए यात्रा-भजन। आनन्द उनके लिए मनोदशा नहीं, बल्कि इस बात का सार्वजनिक स्वीकार था कि परमेश्वर ने कुछ किया है। पौलुस उसी धारा में खड़ा है, पर अब केंद्र बदल गया है। अब आनन्द का आधार कोई भूतकाल की छुड़ौती नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति है जिसे वह "प्रभु" कहता है, वही जो क्रूस तक नीचे उतरा और जिसे परमेश्वर ने ऊँचा उठाया। और अगली ही साँस में पौलुस जोड़ता है, "प्रभु निकट है।" आनन्द इसलिए संभव है क्योंकि कहानी खत्म नहीं हुई; न्यायी दरवाज़े पर है, और वह हमारा पक्षधर है।

दर्पण

यह आयत उस जगह चुभती है जहाँ हम आनन्द को किराए पर लेते हैं। हमारी खुशी अक्सर बाहरी चीज़ों की गिरवी रखी होती है: बच्चे की रिपोर्ट कार्ड, महीने के अंत का बैंक बैलेंस, डॉक्टर की रिपोर्ट, वह एक रिश्ता जो अभी तनाव में है। जब ये ठीक चलते हैं, हम उदार और प्रसन्न रहते हैं; जब डगमगाते हैं, घर में सबसे पहले हमारा स्वर बदलता है। पौलुस इस व्यवस्था पर सीधा हाथ रखता है और कहता है कि इसका ठिकाना गलत है। ध्यान दीजिए कि वह दुःख को नकारता नहीं, वह खुद जंजीर में है; वह सिर्फ यह कहता है कि दुःख के नीचे भी एक ज़मीन है जो धँसती नहीं। आज, काम शुरू करने से पहले, एक कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जो इस समय आपको सबसे ज़्यादा चिंतित कर रही है, उसके नीचे लिखिए "प्रभु में", और उस वाक्य को ज़ोर से दो बार पढ़िए, ठीक जैसे पौलुस ने दो बार कहा।

संदर्भ

फिलिप्पी कोई साधारण शहर नहीं था। वह रोमी उपनिवेश था, सेवानिवृत्त सैनिकों से भरा, जहाँ लातीनी बोली जाती थी, रोमी कपड़े पहने जाते थे, और नागरिकता का गर्व हवा में तैरता था। बाज़ार में कैसर की मूर्ति, मंदिरों से उठता धुआँ, और हर सार्वजनिक अवसर पर यह घोषणा कि सम्राट ही शांति और समृद्धि का स्रोत है। इस शहर की एक छोटी-सी मंडली, जिसमें एक कपड़ा बेचने वाली स्त्री, एक जेलर का परिवार, और यूओदिया तथा सुन्तुखे जैसी आपस में उलझी हुई बहनें थीं, एक चिट्ठी खोलती है। वह चिट्ठी एक कैदी ने लिखी है, और वह अंत में उन्हें "कैसर के घराने" से नमस्कार भेजता है। यानी सम्राट के अपने महल में भी मसीह के लोग हैं। उसी पृष्ठभूमि में "आनन्दित रहो" एक राजनीतिक वाक्य भी बन जाता है।

अंतर्पाठ

इसी शहर की जेल में, वर्षों पहले, पौलुस और सीलास पिटाई के बाद काठ में पाँव डाले आधी रात को गा रहे थे, और बाकी कैदी सुन रहे थे। फिलिप्पी के बहुत-से लोग वह कहानी जानते थे; शायद वह जेलर अब भी मंडली में बैठा था। जब उन्होंने पढ़ा "प्रभु में सदा आनन्दित रहो", तो यह उनके लिए सिद्धांत नहीं, स्मृति थी: हमने इस आदमी को लहूलुहान होकर गाते देखा है। दूसरी गूँज इसी अध्याय के भीतर है, जहाँ पौलुस यशायाह की उस पंक्ति की ओर इशारा करता है कि जिसका मन परमेश्वर पर टिका है उसे पूरी शांति मिलती है। आनन्द और शांति यहाँ जुड़वाँ हैं, और दोनों की जड़ एक ही जगह है: टिका हुआ मन।

एक बारीकी

जिस यूनानी शब्द को "आनन्दित रहो" अनुवाद किया गया है, खैरेते, वह उस ज़माने का रोज़मर्रा का अभिवादन भी था। गली में मिलते ही लोग यही कहते, जैसे हम "नमस्कार" कहते हैं; चिट्ठियाँ इसी शब्द से शुरू होती थीं। पौलुस उस घिसे-पिटे शिष्टाचार को उठाकर उसमें दो शब्द डाल देता है और वह पूरी तरह बदल जाता है: "प्रभु में", "सदा"। जो शब्द अब तक केवल औपचारिकता था, वह अब जीवन का ढाँचा बन जाता है। यही पौलुस की आदत है, वह साधारण चीज़ों को मसीह के भीतर रखकर उन्हें नया कर देता है। और शायद इसीलिए वह दोहराता है, क्योंकि वह जानता है कि आदत से कहे गए शब्द कितनी आसानी से फिसल जाते हैं।

चिंतन

आपके आनन्द का असली पता क्या है: आपकी परिस्थिति, या वह प्रभु जिसमें आप हैं? इसका ईमानदार उत्तर पिछले सप्ताह के आपके मूड में कहाँ दिखाई देता है?

पौलुस ने यह आज्ञा जंजीर में लिखी। आपके जीवन की कौन-सी जंजीर है जिसके बारे में आप मानते हैं कि "यह हट जाए, तब आनन्द संभव है"?