नीतिवचन 14:8

पाठ

नीतिवचन 14:8 दो तरह के लोगों को आमने-सामने खड़ा करता है। पहला वह है जिसे यहाँ "विवेकी मनुष्य" कहा गया है, और उसकी बुद्धि किसी गूढ़ रहस्य में नहीं, बल्कि एक बहुत ही साधारण काम में दिखती है: "अपनी चाल को समझना।" वह जानता है कि वह कहाँ जा रहा है, किस रफ़्तार से, और किस दिशा में उसके कदम उसे ले जा रहे हैं। दूसरा है "मूर्ख", और उसकी मूर्खता आलस्य या अज्ञान नहीं है, बल्कि "छल" है। वह चतुर है, पर चतुराई दूसरों को भरमाने में लगाता है, और अंत में सबसे बड़ा धोखा अपने ही साथ करता है। एक व्यक्ति आत्म-परीक्षा करता है; दूसरा आत्म-प्रचार।

मर्म

इस छोटे से वचन के नीचे परमेश्वर के बारे में एक बड़ी बात दबी है: वे ऐसे परमेश्वर हैं जिनके सामने जीवन एक "चाल" है, एक मार्ग, एक दिशा, और इसलिए जवाबदेही से भरा हुआ। बाइबल की बुद्धि कभी जानकारी का ढेर नहीं है; वह चलने की कला है। यही कारण है कि विवेक का पहला काम बाहर की दुनिया को समझना नहीं, अपने आप को समझना है। और यहीं पर छल घातक बन जाता है। छल केवल नैतिक कमज़ोरी नहीं, वह एक ज्ञान-तंत्र है जिसमें सच्चाई को ढकना सीख लिया जाता है, और जो व्यक्ति दूसरों के सामने अपनी तस्वीर बदलने का अभ्यासी हो जाता है, वह धीरे-धीरे परमेश्वर के सामने भी अपनी असली हालत देखने की क्षमता खो देता है। अनुग्रह उन्हीं तक पहुँचता है जो अपने आप को छिपाना छोड़ देते हैं; इसीलिए इसी अध्याय में आगे लिखा है कि "सीधे लोगों के बीच अनुग्रह होता है।"

सूत्र

बाइबल की पूरी कहानी में "मार्ग" एक स्थायी चित्र है: निर्गमन में जंगल से होकर एक रास्ता, व्यवस्था में "इस पथ पर चलो", भजनों में धर्मी और दुष्ट के दो रास्ते। नीतिवचन इसी को रोज़मर्रा की नाप में उतारता है: तेरे पाँव आज किस दिशा में उठ रहे हैं? और इसी अध्याय में चेतावनी आती है, "ऐसा मार्ग है, जो मनुष्य को ठीक जान पड़ता है, परन्तु उसके अन्त में मृत्यु ही मिलती है।" यानी अपनी चाल समझने का काम इतना आसान नहीं; मनुष्य का दिल खुद को अच्छा दिखाने में माहिर है। इसीलिए नया नियम इस विषय को खुली जगह पर नहीं छोड़ता: यीशु मसीह अपने आप को मार्ग कहते हैं। जो व्यक्ति उनके पीछे चलता है, वह अपनी चाल को अपने अनुमान से नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति की संगति में परखता है। और उनके मुँह में कभी छल नहीं पाया गया; वे वही अकेले हैं जिन्हें अपनी तस्वीर सुधारने की ज़रूरत नहीं पड़ी।

दर्पण

यह वचन आपकी नैतिकता पर नहीं, आपकी आत्म-जानकारी पर उँगली रखता है। आप जानते हैं कि पिछले महीने पैसा कहाँ गया, पर आपने खाता खोलकर देखा नहीं, क्योंकि देखना मानना है। आप जानते हैं कि दफ़्तर में जो कहानी आपने सुनाई थी, उसमें आपकी भूमिका थोड़ी साफ़ कर दी गई थी। घर में झगड़े के बाद आपने जो संस्करण बहन या दोस्त को सुनाया, वह झूठ नहीं था, बस सुविधाजनक ढंग से अधूरा था। यही "छल" है, और इसका सबसे बड़ा शिकार दूसरा नहीं, आप हैं। जो हर बार अपनी तस्वीर थोड़ी सुधार कर पेश करता है, वह एक दिन आईने में असली चेहरा पहचानना बंद कर देता है। मुक्ति यहीं से शुरू होती है कि आप अपनी चाल को बिना सजावट के देख लें।

आज, दस मिनट निकालकर एक कागज़ पर लिखिए: पिछले सात दिनों में मेरा सबसे ज़्यादा समय और पैसा वास्तव में कहाँ गया, और अगर यही चाल दस साल चलती रही तो मैं कहाँ पहुँचूँगा। फिर वह कागज़ परमेश्वर के सामने ज़ोर से पढ़िए।

संदर्भ

नीतिवचन के ये छोटे-छोटे दोहे किसी मंदिर के उपदेश से नहीं, बल्कि घर और राजदरबार की तालीम से निकले हैं। इस्राएल में युवा को जीवन के लिए तैयार किया जाता था: बोलना कैसे है, पैसे का क्या करना है, गवाही में सच कैसे टिकाना है। यह ऐसी दुनिया थी जहाँ इज़्ज़त और बदनामी सिक्के के दो पहलू थे, और चतुराई एक कीमती हुनर मानी जाती थी। बाज़ार में जो भोला था, वह लूट लिया जाता था; अदालत में जो झूठा साक्षी खड़ा कर सके, वह जीत जाता था। इसी माहौल में यह वचन एक तीखा सवाल रखता है: तेरी चतुराई किस दिशा में मुड़ी है? भीतर, अपने आप को परखने की ओर, या बाहर, दूसरों को भरमाने की ओर? यही एक मोड़ बुद्धिमान और मूर्ख को अलग करता है।

बारीकी

जिसे हिन्दी में "विवेकी" कहा गया है, वह इब्रानी शब्द आरूम है, जिसका अर्थ है चतुर, सतर्क, समझदार। दिलचस्प बात यह है कि यही शब्द उत्पत्ति में उस साँप के लिए इस्तेमाल हुआ है जो सबसे "चतुर" था। यानी बाइबल चतुराई को अपने आप में न भला कहती है, न बुरा; वह एक धारदार औज़ार है जो दोनों तरफ़ काट सकता है। साँप ने अपनी चतुराई दूसरे को भरमाने में लगाई, और यही इस वचन का "छल" है। नीतिवचन उसी हुनर को उठाकर दूसरी दिशा में मोड़ देता है: वही पैनी नज़र, वही हिसाब लगाने की क्षमता, अब अपनी ही चाल पर लगाई जाए। जो बुद्धि दूसरों को पढ़ने में तेज़ है पर खुद को पढ़ने में अंधी, वह बुद्धि नहीं, मूर्खता का दूसरा नाम है।

अन्य वचनों की गूँज

भजन 139 का अंत इसी प्रार्थना पर पहुँचता है कि परमेश्वर स्वयं भजनकार को जाँचें और देखें कि उसमें कोई बुरा मार्ग तो नहीं, क्योंकि आदमी अपनी जाँच में पक्षपाती है; उसे बाहर से एक ईमानदार नज़र चाहिए। और यीशु ने पहाड़ी उपदेश में इसी बीमारी का सबसे तीखा चित्र दिया: भाई की आँख का तिनका दिखता है, अपनी आँख का लट्ठा नहीं। दोनों जगह वही बात है जो नीतिवचन 14:8 कहता है। विवेक का पहला मैदान दूसरा व्यक्ति नहीं, आप हैं। इसी अध्याय की एक और पंक्ति इसे पूरा करती है: "मूर्ख लोग पाप का अंगीकार करने को ठट्ठा जानते हैं, परन्तु सीधे लोगों के बीच अनुग्रह होता है।" खुद को देख लेना सज़ा नहीं, अनुग्रह का दरवाज़ा है।

चिंतन

पिछले एक महीने में किस बात को लेकर आपने अपनी कहानी दूसरों के सामने थोड़ी बेहतर करके सुनाई, और आप उस संस्करण से चिपके क्यों रहे?

आपके जीवन में वह कौन व्यक्ति है जिसे आपने अपनी चाल पर ईमानदार टिप्पणी करने की अनुमति दी है, और अगर कोई नहीं है, तो क्यों नहीं?