भजन संहिता 100:3

पाठ

यह पद एक आज्ञा से शुरू होता है, आमंत्रण से नहीं: "निश्चय जानो कि यहोवा ही परमेश्वर है।" जानना यहाँ भावना नहीं, बल्कि एक निर्णय है, एक स्वीकार है। और जो जानना है वह तीन परतों में खुलता है: यहोवा ही परमेश्वर हैं, उन्हीं ने हमें बनाया, और हम उन्हीं के हैं। इसके बाद भजनकार दो चित्र देता है जो इस स्वामित्व को माँस और हड्डी देते हैं: "हम उसकी प्रजा, और उसकी चराई की भेड़ें हैं।" एक राजनीतिक चित्र और एक ग्रामीण चित्र, साथ-साथ। प्रजा, यानी वाचा में बँधी हुई जाति; भेड़ें, यानी पूरी तरह निर्भर, बिना चरवाहे के जीने में असमर्थ। पूरे भजन की स्तुति इसी एक वाक्य पर टिकी है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि यहाँ आराधना का आधार हमारा अनुभव नहीं, बल्कि परमेश्वर की पहचान है। "यहोवा ही परमेश्वर है" उस संसार में कहा गया जहाँ हर जाति के अपने देवता थे, और यह वाक्य उन सब पर एक रेखा खींच देता है। पर इससे भी गहरी बात यह है कि सृष्टि और मुक्ति यहाँ एक ही साँस में बोले गए हैं। "उसी ने हमको बनाया" केवल आदम की रचना की ओर नहीं, बल्कि इस्राएल के गठन की ओर भी संकेत करता है: मिस्र से निकाली गई भीड़ को जाति बनाया गया। यानी अस्तित्व और अपनापन दोनों अनुग्रह हैं। हम अपने आप को न बना सकते हैं, न अपने आप को किसी का बना सकते हैं। "हम उसी के हैं" कोई गुलामी का बयान नहीं, बल्कि सुरक्षा का। भेड़ का चरवाहे का होना ही उसका जीवन है।

सूत्र

भेड़ और चरवाहे का चित्र इस्राएल के इतिहास में कभी शांत नहीं रहा। जब राजा और धर्मगुरु झुंड को लूटने लगे, तब भविष्यवक्ताओं ने परमेश्वर के मुँह से यह घोषणा की कि वे स्वयं अपनी भेड़ों को ढूँढ़ने आएँगे, क्योंकि रखवालों ने उन्हें तितर-बितर कर दिया। यहेजकेल 34 में यह वचन एक अदालत की तरह गूँजता है। और फिर यूहन्ना 10 में एक गलीली बढ़ई खड़ा होकर कहता है कि वही अच्छा चरवाहा है, जो भेड़ों के लिए अपना प्राण देता है। भजन 100:3 का "हम उसी के हैं" क्रूस पर अपना अंतिम मूल्य पाता है: स्वामित्व अब केवल रचना का अधिकार नहीं, बल्कि खरीदी हुई कीमत है। सृष्टि ने हमें अस्तित्व दिया; छुटकारे ने हमें वापस खरीदा। दोनों बार पहल परमेश्वर की थी, और दोनों बार हम केवल पाने वाले थे।

दर्पण

यह पद उस जगह चोट करता है जहाँ हम सबसे ज़्यादा सुरक्षित महसूस करते हैं: अपनी स्वायत्तता में। "हम उसी के हैं" का अर्थ है कि आपका समय, आपका शरीर, आपका बैंक खाता और आपका करियर आपकी निजी सम्पत्ति नहीं हैं। यह बात तब चुभती है जब नौकरी में कोई आपको दरकिनार कर दे और आपकी पहचान हिल जाए, या जब शरीर बीमारी में साथ छोड़ने लगे और आप पहली बार महसूस करें कि आप अपने मालिक नहीं हैं। पर यही वाक्य उस रात दवा की तरह काम करता है जब आप सोच रहे हों कि मेरे होने से किसी को फ़र्क पड़ता भी है या नहीं। भेड़ अपनी कीमत नहीं जानती; चरवाहा जानता है। आज एक काम कीजिए: कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिसे आप सबसे ज़्यादा "मेरा" कहते हैं, और उसके नीचे लिखकर ज़ोर से पढ़िए, "यह भी उन्हीं का है, और मैं भी उन्हीं का हूँ।"

पृष्ठभूमि

भजन 100 के शीर्षक में इसे धन्यवाद के बलिदान का भजन कहा गया है। यह पूजा-गृह की देहरी पर गाया जाता था, जब तीर्थयात्री यरूशलेम की चढ़ाई पूरी करके मंदिर के फाटकों तक पहुँचते थे। पद 4 के "फाटकों" और "आँगनों" से साफ़ है कि यह कोई निजी चिंतन नहीं, बल्कि सार्वजनिक जुलूस का गीत है। आसपास के संसार में देवता स्थानीय थे, और उपासना एक सौदा थी: बलि दो, बारिश लो। इस्राएल के इस गीत में सौदा नहीं है। यहाँ भीड़ पहले से ही जीती हुई सच्चाई की घोषणा करती हुई भीतर जाती है। और पद 1 का "हे सारी पृथ्वी के लोगों" बताता है कि यह छोटा-सा राष्ट्र, जो साम्राज्यों के बीच पिसता रहा, पूरी दुनिया को अपने परमेश्वर के आँगन में बुलाने का साहस रखता था।

एक बारीकी

"निश्चय जानो" पर ज़रा रुकिए। इब्रानी क्रिया यादा (जानना) केवल दिमाग़ी जानकारी नहीं है; यह वही शब्द है जो विवाह की घनिष्ठता के लिए भी इस्तेमाल होता है। यानी यह जानना संबंध में डूबकर जानना है, अनुभव से जानना है। पर ध्यान दीजिए कि यह आज्ञा-रूप में है। किसी को कहा जा सकता है, "जान लो"? हाँ, अगर जानना केवल भावना का उठना न होकर सत्य के सामने खड़े होने का निर्णय हो। आराधना में हम अक्सर इंतज़ार करते हैं कि पहले कुछ महसूस हो, फिर गाएँगे। भजनकार उल्टा क्रम देता है: पहले वह सत्य दोहराओ जो तुम्हारी मनोदशा से बड़ा है, और फिर देखो कि मन कहाँ पहुँचता है। जानना यहाँ स्तुति का ईंधन है, उसका परिणाम नहीं।

मुख्य पात्र

इस पद का केंद्र परमेश्वर हैं, और वे तीन भूमिकाओं में एक साथ दिखते हैं: एकमात्र परमेश्वर, रचयिता, और चरवाहा। यह संयोजन ही असाधारण है। जो सारे ब्रह्मांड का स्वामी है, वह झुंड गिनने की छोटी, धीमी, थकाऊ मेहनत भी करता है। प्राचीन पूर्व में राजा स्वयं को "प्रजा का चरवाहा" कहते थे, पर यह अक्सर शासन का अलंकार भर था। यहाँ यह अलंकार नहीं, स्वभाव है। "उसकी चराई की भेड़ें" में चराई शब्द महत्वपूर्ण है: यह चरवाहे की ज़िम्मेदारी की ओर इशारा करता है, कि घास और पानी ढूँढ़ना भेड़ का नहीं, उसका काम है। पद 5 इस चरित्र को खोलकर रख देता है: भलाई, करुणा, और पीढ़ी दर पीढ़ी टिकने वाली सच्चाई। यही वह परमेश्वर है जिसके सामने जयजयकार करने को कहा जा रहा है।

शास्त्र-संवाद

भजन 23 इसी चित्र को एकवचन में गाता है: वहाँ एक अकेला व्यक्ति कहता है कि यहोवा मेरा चरवाहा है। भजन 100 उसी सत्य को बहुवचन में लौटाता है, "हम उसकी प्रजा।" दोनों को साथ पढ़ना ज़रूरी है, क्योंकि निजी भरोसा अगर मंडली से कट जाए तो वह जल्दी ही आत्म-केंद्रित हो जाता है, और सामूहिक धर्म अगर निजी भरोसे से कट जाए तो वह रस्म बन जाता है। दूसरी ओर यहेजकेल 34 का वह कठोर अध्याय याद रखिए, जहाँ परमेश्वर बुरे चरवाहों का न्याय करते हैं। वहाँ "मेरी भेड़ें" कहने में एक चेतावनी छिपी है: जो झुंड परमेश्वर का है, उसे कोई और अपनी सम्पत्ति समझकर नहीं चला सकता। स्वामित्व का यह दावा उत्पीड़ितों के लिए सुरक्षा और उत्पीड़कों के लिए चेतावनी है।

पहले श्रोता

कल्पना कीजिए एक किसान परिवार की, जो तीन दिन पैदल चलकर फाटक तक पहुँचा है, फसल का हिस्सा साथ लिए। उनके लिए "चराई की भेड़ें" कोई कोमल धार्मिक कविता नहीं थी; उन्होंने भेड़ों को भेड़ियों से बचाया था, सूखे में पानी ढूँढ़ा था, और जानते थे कि एक भटकी हुई भेड़ का अंजाम क्या होता है। जब वे गाते थे "हम उसकी चराई की भेड़ें हैं," तो वे अपनी असहायता स्वीकार कर रहे थे, न कि अपनी मासूमियत। साथ ही वे एक राजनीतिक बयान भी दे रहे थे। फ़ारसी या बेबीलोनी शासन के नीचे जीते हुए यह कहना कि "हम उसी के हैं," का अर्थ था: हमारा अंतिम स्वामी सम्राट नहीं है। कर चुकाना पड़ेगा, पर आत्मा किसी और की है।

कठिन प्रश्न

अगर हम सचमुच उनकी प्रजा और उनकी भेड़ें हैं, तो भेड़ें खोती क्यों हैं? इतिहास इस्राएल के निर्वासन से भरा है, और हमारा अपना जीवन उन प्रार्थनाओं से जिनका उत्तर नहीं आया। यह पद उस सवाल को हल नहीं करता, और उसे झुठलाता भी नहीं। ध्यान दीजिए कि भजन का आधार पद 5 में परमेश्वर का चरित्र है, हमारे हालात नहीं: उनकी करुणा सदा के लिए है, और उनकी सच्चाई पीढ़ी से पीढ़ी तक। "पीढ़ी से पीढ़ी" का मतलब ही यह है कि कुछ पीढ़ियाँ अँधेरे में जीएँगी और फिर भी वही सच्चाई टिकी रहेगी। यह सस्ता दिलासा नहीं है। यह वह भरोसा है जो कहता है: मैं सब समझ नहीं पाता, पर मैं किसी अनजान भाग्य के नहीं, एक जाने-पहचाने चरवाहे के हाथ में हूँ। कभी-कभी विश्वास बस इतना ही होता है।

मनन के प्रश्न

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा अब भी आपके "अपने मालिक होने" के भ्रम पर टिका है, और उसे परमेश्वर का मानने में सबसे बड़ी कीमत क्या चुकानी पड़ेगी?

आप आराधना में कब तक भावना के आने का इंतज़ार करते हैं, और "निश्चय जानो" की आज्ञा को पहले मानने का अभ्यास कैसा दिखेगा?

अगर आप किसी झुंड की देखभाल करते हैं, चाहे परिवार, कक्षा या मंडली, तो यह याद रखना कि वे आपके नहीं बल्कि परमेश्वर के हैं, आपके व्यवहार में क्या बदलेगा?