भजन संहिता 16:1

पाठ

एक ही साँस में दो बातें कही गई हैं: एक पुकार और एक कारण। "हे परमेश्वर मेरी रक्षा कर, क्योंकि मैं तेरा ही शरणागत हूँ।" प्रार्थना करने वाला अपने बचाव में कोई उपलब्धि नहीं गिनाता, कोई भलाई नहीं जोड़ता, कोई सौदा नहीं करता। वह केवल इतना कहता है कि वह भाग कर परमेश्वर के पास आ गया है, और अब उसके पास लौटने की कोई जगह नहीं बची। पूरे भजन का बाकी हिस्सा, जिसमें भाग, कटोरा, माप की डोरी और अन्त में जीवन का रास्ता आता है, इसी एक वाक्य की जड़ से उगता है। पहले शरण, फिर सब कुछ। यह भजन आनन्द पर खत्म होता है, पर शुरू होता है असुरक्षा की स्वीकारोक्ति से।

मर्म

यहाँ मनुष्य की स्थिति का सबसे ईमानदार वर्णन है: वह असुरक्षित है और उसे इसका पता है। भजनकार अपनी रक्षा का आधार अपने भीतर नहीं खोजता, बल्कि इस तथ्य में कि उसने परमेश्वर में पनाह ली है। यह अनुग्रह का व्याकरण है। "क्योंकि" के बाद जो आता है वह कोई योग्यता नहीं, बल्कि निर्भरता है, और निर्भरता ही एकमात्र योग्यता है जिसे परमेश्वर स्वीकार करते हैं। ध्यान दीजिए, वह यह नहीं कहता कि खतरा टल जाए; वह कहता है कि रक्षा करने वाला उसके पास हो। परमेश्वर के बारे में यह कहता है कि वे भागे हुए लोगों को लौटाते नहीं, और मनुष्य के बारे में यह कि उसकी सबसे गहरी सुरक्षा किसी दीवार में नहीं, एक व्यक्ति में है। इसीलिए पद 2 तुरंत जोड़ता है: "तेरे सिवा मेरी भलाई कहीं नहीं।"

सूत्र

शरण लेने वाले की यह पुकार पूरे बाइबिल में एक चौड़ी धारा बनकर बहती है। इस्राएल की पूरी कहानी ही शरणार्थियों की कहानी है: मिस्र से भागे लोग, जिन्हें मेमने के लहू के नीचे पनाह मिली; कनान में शरण-नगर, जहाँ खून का बदला लेने वाले से पीछा किया गया व्यक्ति जीवित रह सकता था, बशर्ते वह वहीं रुका रहे। भजनकार वही कर रहा है, केवल दीवारों के बजाय परमेश्वर स्वयं वह नगर है। और यह धारा वहाँ जाकर गिरती है जहाँ शरण लेने वाला और शरण देने वाला एक ही व्यक्ति में मिल जाते हैं: यीशु मसीह, जिन्होंने क्रूस पर स्वयं को पिता के हाथों में सौंपकर यही प्रार्थना जी दिखाई, और जो अब थके-मांदों को अपने पास बुलाते हैं। पद 10 का वादा, कि प्राण अधोलोक में नहीं छोड़ा जाएगा, उन्हीं पर पूरा हुआ।

दर्पण

हम रक्षा तो माँगते हैं, पर "क्योंकि" के बाद कुछ और ही रखते हैं। मैंने ईमानदारी से काम किया, इसलिए यह नौकरी न जाए। मैंने बच्चों को सही तरह पाला, इसलिए वे भटकें नहीं। मैं चर्च में सेवा करता हूँ, इसलिए यह रिपोर्ट ठीक निकले। ये वाक्य प्रार्थना जैसे लगते हैं, पर असल में सौदे हैं, और सौदे तभी तक टिकते हैं जब तक चीज़ें ठीक चल रही हों। जिस दिन रिपोर्ट गलत निकलती है, सौदा टूटता है और विश्वास भी। भजनकार इस जाल से बाहर है, क्योंकि उसके पास देने को कुछ नहीं, सिर्फ भाग कर आ जाना है। आज ही अपनी सबसे बड़ी चिंता का नाम ज़ोर से बोलिए और उसके बाद यही आधा पद कहिए: "क्योंकि मैं तेरा ही शरणागत हूँ", बिना कोई कारण, कोई योग्यता जोड़े।

अंतर्पाठ

जिस इब्रानी क्रिया का प्रयोग यहाँ हुआ है, ख़ासा, उसका अर्थ है किसी चट्टान या चील के परों के नीचे दुबक जाना। यही शब्द बोआज़ रूत से कहता है, जब वह उस मोआबी विधवा को आशीष देता है कि वह इस्राएल के परमेश्वर के पंखों तले शरण लेने आई है। यानी शरण लेना जन्म का नहीं, चुनाव का मामला है; बाहर का व्यक्ति भी अन्दर आ सकता है। दूसरी ओर तनाव भी है: भजनकार रक्षा माँगता है और पद 9 में शरीर के चैन तक पहुँच जाता है, जबकि भजन 22 का वही दाऊद-स्वर चिल्लाता है कि परमेश्वर ने उसे क्यों छोड़ दिया। बाइबिल दोनों को साथ रखती है। और पतरस पिन्तेकुस्त के दिन इसी भजन को उठाकर कहता है कि इसकी असली पूर्ति खाली कब्र में हुई (प्रेरि. 2:25-28)।

मुख्य पात्र

इस पद में दो पात्र हैं, पर असली विषय परमेश्वर हैं। ध्यान दीजिए, भजनकार उन्हें कोई तर्क नहीं देता, कोई शर्त नहीं रखता। वह मान लेता है कि परमेश्वर ऐसे हैं कि उनके पास भागकर आ जाना ही पर्याप्त है। यह ईश्वर-चित्र किसी भावुक कल्पना से नहीं, इतिहास से आया है: वह परमेश्वर जिसने गुलामों की चीख सुनी थी। और मनुष्य की ओर देखिए तो एक ऐसा व्यक्ति दिखता है जो डरा हुआ है पर लजाया हुआ नहीं। वह अपनी कमज़ोरी छिपाता नहीं, उसे ही अपनी दलील बना लेता है। यही आत्मिक परिपक्वता है: इतना निडर होना कि अपनी असुरक्षा परमेश्वर के सामने खोलकर रख दे, और फिर पद 5 में उन्हीं को अपना "भाग और कटोरा" कह सके।

एक बारीकी

"तेरा ही" शब्द पर रुकिए। यह छोटा सा "ही" पूरे भजन का दरवाज़ा है। इसका मतलब है कि और कोई विकल्प खुला नहीं रखा गया, कोई बीमा पॉलिसी साथ में नहीं चल रही। पद 4 इसे स्पष्ट करता है: पराए देवताओं को वह अर्घ नहीं चढ़ाएगा, उनका नाम तक होठों पर नहीं लाएगा। प्राचीन संसार में यह जोखिम भरा था; लोग एक साथ कई देवताओं की चौखट पकड़े रहते थे, ताकि एक निराश करे तो दूसरा काम आए। भजनकार ने सारी चौखटें छोड़ दीं और सिर्फ एक पकड़ ली। हमारी बीमा पॉलिसियाँ आज दूसरे नाम रखती हैं, पर काम वही करती हैं। "तेरा ही" उन सबको काट देता है।

मनन के प्रश्न

आपकी प्रार्थनाओं में "क्योंकि" के बाद आमतौर पर क्या आता है: आपकी योग्यता, या आपकी निर्भरता?

वे कौन सी "दूसरी चौखटें" हैं जिन्हें आपने सुरक्षा के लिए खुला रखा है, और उन्हें छोड़ना आपको सबसे ज़्यादा किस जगह डराता है?

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