भजन संहिता 40:3

यह पाठ

गड्ढे से निकाला गया आदमी चट्टान पर खड़ा है, पाँव अब फिसलते नहीं, और उसके मुँह में एक गीत है जो उसका अपना रचा हुआ नहीं है: "उसने मुझे एक नया गीत सिखाया जो हमारे परमेश्वर की स्तुति का है।" जिसने उबारा, वही अब सिखाता है कि उस उबारे जाने के बारे में कैसे गाया जाए। और यह गीत निजी नहीं रहता। दाऊद आगे कहता है, "बहुत लोग यह देखेंगे और उसकी महिमा करेंगे, और यहोवा पर भरोसा रखेंगे।" एक व्यक्ति का छुटकारा अनेक लोगों के भरोसे का कारण बन जाता है। पद 2 का कीचड़ और पद 3 की सभा एक ही धागे में पिरोए हुए हैं।

मूल मर्म

ध्यान दीजिए कि गीत दिया जाता है, कमाया नहीं जाता। यही अनुग्रह का पूरा व्याकरण है: परमेश्वर पहले झुकते हैं, फिर उबारते हैं, फिर स्थिर करते हैं, और अंत में उपासना के शब्द भी वही थमाते हैं। मनुष्य के पास अपनी ओर से इतना भी नहीं कि वह ठीक-ठीक धन्यवाद दे सके। "नया" शब्द यहाँ केवल ताज़गी नहीं, सृष्टि की भाषा है; वही परमेश्वर जो शून्य से संसार बोलते हैं, अब एक टूटे हुए जीवन से स्तुति बोलते हैं। उद्धार इसलिए सिर्फ़ संकट से निकलना नहीं, बल्कि नई सृष्टि का छोटा-सा चिह्न है। और क्योंकि यह परमेश्वर वाचा के परमेश्वर हैं, "हमारे परमेश्वर" (व्यक्ति का नहीं, समुदाय का), इसलिए यह गीत स्वाभाविक रूप से सभा की ओर बहता है और दूसरों में भरोसा जगाता है।

साझा सूत्र

इसी भजन के कुछ पद आगे वह आवाज़ बदल जाती है: "देख, मैं आया हूँ; क्योंकि पुस्तक में मेरे विषय ऐसा ही लिखा हुआ है।" इब्रानियों का लेखक इन शब्दों को मसीह के मुँह में रखता है, और इससे पूरा भजन एक नई रोशनी में आ जाता है। जो गड्ढे से उबारे जाने का गीत गाता है और जो स्वयं को बलिदान के रूप में सौंपता है, वे अलग-अलग व्यक्ति नहीं हैं। मसीह उस गड्ढे में उतरे जहाँ से कोई अपने बल पर नहीं निकलता, और पिता ने उन्हें मृत्यु की कीच से निकालकर स्थिर किया। इसीलिए प्रकाशितवाक्य में मेम्ने के सामने जो गीत गाया जाता है, वह भी "नया गीत" कहलाता है। भजन 40 का अकेला उबारा हुआ आदमी अंततः एक अनगिनत भीड़ बन जाता है, और उसका निजी छुटकारा सार्वभौमिक स्तुति में फैल जाता है।

दर्पण

हममें से अधिकांश कीचड़ को छिपाना सीख चुके हैं। नौकरी का वह दौर जब सब कुछ ढह रहा था, वह निदान जिसने रातें खा लीं, वह शर्म जिसे आपने कभी किसी को नहीं बताया: हम बच तो गए, पर चुप रहे। चुप्पी के कारण भी सभ्य लगते हैं, "मैं अपनी बातें थोपना नहीं चाहता", पर अक्सर असली कारण यह होता है कि गड्ढे को मानना अपनी बेबसी को मानना है, और हम बचाए गए लोगों से ज़्यादा सँभले हुए लोग दिखना चाहते हैं। यह पद उस परदे को हटाता है। आपका गीत केवल आपके लिए नहीं दिया गया; "बहुत लोग यह देखेंगे" का अर्थ है कि किसी और का भरोसा आपकी ईमानदारी पर टिका है। आज, अगले दस मिनट में, एक व्यक्ति को फ़ोन या संदेश से एक वाक्य में बताइए कि परमेश्वर ने आपको किस गड्ढे से निकाला है, बिना सजावट के, बिना उपदेश के।

कठिन प्रश्न

और अगर गीत नहीं आता? यह भजन उन लोगों के लिए क्रूर लग सकता है जो अब भी कीच में हैं, जिनकी प्रार्थना बीस साल से वही है और जवाब वही चुप्पी। दाऊद खुद इसी भजन के अंत में फिर चिल्लाता है, "हे यहोवा, मेरी सहायता के लिये फुर्ती कर!" यानी गाने वाला आदमी दोबारा गड्ढे के किनारे खड़ा है। भजन यह नहीं सिखाता कि छुटकारे के बाद जीवन सीधी चढ़ाई है। वह केवल इतना कहता है कि पद 1 का धीरज और पद 3 का गीत एक ही परमेश्वर से आते हैं, और दोनों के बीच का समय हमें नहीं बताया जाता। यह मौन असहज है, और इसे भर देना बेईमानी होगी। जो अभी नहीं गा सकते, उनके लिए सभा गाती है, जब तक उनकी अपनी आवाज़ न लौटे।

एक बारीकी

"सिखाया" शब्द पर ठहरिए। परमेश्वर ने गीत दिया नहीं, सिखाया। सिखाने में समय लगता है, दोहराव लगता है, और एक शिष्य लगता है जो गलत सुर में शुरू करता है। इसका मतलब है कि स्तुति अचानक फूटी हुई भावना नहीं, एक अभ्यास है, कुछ ऐसा जो परमेश्वर धीरे-धीरे हमारे भीतर गढ़ते हैं, अक्सर उन्हीं महीनों में जब हम सोचते हैं कि कुछ नहीं हो रहा। गड्ढे का समय भी पाठशाला था। और जो सिखाया जाता है, उसे दोहराया जा सकता है; इसीलिए यह गीत कलीसिया में गाया जा सकता है, पीढ़ियों तक सौंपा जा सकता है, उनके द्वारा भी गाया जा सकता है जिनका अपना गड्ढा अभी खुला नहीं।

शास्त्र की गूँज

प्रकाशितवाक्य 5 में स्वर्ग का दरबार मेम्ने के सामने "नया गीत" गाता है, और उसका विषय वही है जो यहाँ है: मोल देकर निकाला जाना। भजन 40 का अकेला स्वर वहाँ हर जाति और भाषा का समवेत स्वर बन चुका है, मानो दाऊद का गीत अपने पूरे आकार तक पहुँच गया हो। इसके ठीक उलट भजन 137 है, जहाँ निर्वासित लोग बेबीलोन की नदियों पर अपने वाद्य टाँग देते हैं और पूछते हैं कि पराई भूमि में यहोवा का गीत कैसे गाएँ। दोनों सच हैं। कभी गीत छीन लिया जाता है, कभी सिखाया जाता है, पर सिखाने वाला वही है, और अंत में वही गीत जीतता है।

चिंतन

आपके जीवन का कौन-सा उबारा जाना अब तक "मन ही में" रखा हुआ है, और उसे किससे कहने में आपको सबसे ज़्यादा झिझक होती है?

यदि स्तुति सिखाई जाती है, तो आज आप किस छोटे अभ्यास से उस पाठ में दाख़िल हो सकते हैं, तब भी जब मन में गाने का भाव न हो?