भजन संहिता 46:10

पाठ

भजन के अंत के पास अचानक आवाज़ बदल जाती है। अब तक गायक मंडली बोल रही थी, "परमेश्वर हमारा शरणस्थान और बल है"; अब परमेश्वर स्वयं बोलते हैं, और उनका पहला शब्द एक आदेश है: "चुप हो जाओ, और जान लो कि मैं ही परमेश्वर हूँ।" इसके बाद दो वाक्य, जो किसी तर्क की तरह नहीं, घोषणा की तरह आते हैं: "मैं जातियों में महान हूँ, मैं पृथ्वी भर में महान हूँ!" ध्यान दीजिए, यह किससे कहा जा रहा है। ठीक पहले के पद में परमेश्वर धनुष तोड़ रहे हैं, भाले के दो टुकड़े कर रहे हैं, रथों को आग में झोंक रहे हैं। जो हाथ अब भी हथियार थामे हैं, उन्हीं से कहा जाता है: रुको। छोड़ो। और जानो कि मैं कौन हूँ।

मूल बात

इब्रानी में यहाँ जो शब्द है, हर्पू, उसका अर्थ केवल "शांत रहो" नहीं, बल्कि "ढीला छोड़ दो, हाथ हटा लो, पकड़ छोड़ दो" भी है। यह मंदिर की मौन प्रार्थना से ज़्यादा युद्धभूमि में हथियार नीचे रखने जैसा है। और यही इस पद का धार्मिक मर्म है: परमेश्वर को जानना किसी जानकारी के बढ़ने से नहीं, बल्कि हमारे अपने हाथों के खाली होने से शुरू होता है। जब तक मैं स्वयं अपनी दुनिया को संभाले हुए हूँ, तब तक "मैं ही परमेश्वर हूँ" मेरे लिए केवल एक सही वाक्य रहेगा, अनुभव नहीं। यह कृपा की ही व्याकरण है: पहले छोड़ना, फिर जानना। और जो जाना जाता है वह कोई सिद्धांत नहीं, बल्कि वह जीवित परमेश्वर हैं जिनकी महानता जातियों की राजनीति से भी बड़ी है और इस पूरी पृथ्वी तक फैली हुई है।

सूत्र

यह पद अकेला खड़ा नहीं है। पूरे पुराने नियम में परमेश्वर अपने लोगों से बार-बार यही कहते हैं: लाल समुद्र के किनारे, शत्रुओं से घिरे शहर में, निर्वासन की चुप्पी में। और फिर एक दिन गलील की झील पर एक आदमी नाव में सोता है जबकि लहरें नाव भर रही हैं, उठता है, और हवा से कहता है: शांत हो जा। वही आवाज़, वही अधिकार, अब मांस और हड्डी में। भजन 46 कहता है कि परमेश्वर नगर के बीच में हैं और "वह कभी टलने का नहीं"; नया नियम कहता है कि परमेश्वर हमारे बीच डेरा डालने आए। मसीह में यह आदेश केवल आदेश नहीं रहता, वह निमंत्रण बन जाता है: हथियार नीचे रखो, क्योंकि लड़ाई किसी और ने लड़ ली है। क्रूस पर परमेश्वर ने अपने ही हाथ खाली किए, ताकि हम अपने खाली कर सकें।

दर्पण

आप शायद किसी से नहीं लड़ रहे, फिर भी आपके हाथ कसे हुए हैं। उस बच्चे पर जिसे आप नियंत्रित करके सुरक्षित रखना चाहते हैं। उस नौकरी पर, जहाँ आप हर ईमेल में साबित कर रहे हैं कि आप ज़रूरी हैं। उस बैंक खाते पर, जिसका संतुलन देखकर आपकी नींद तय होती है। उस पुराने झगड़े पर, जिसमें आप अब भी मन ही मन अपना पक्ष दोहराते हैं। हमारा डर हमें व्यस्त बनाता है, और व्यस्तता हमें धर्मी महसूस कराती है। इसलिए "चुप हो जाओ" हमें राहत नहीं, खतरा लगता है: अगर मैंने पकड़ छोड़ दी तो सब बिखर जाएगा। पर भजन कहता है कि पहाड़ समुद्र में गिर सकते हैं और फिर भी नगर टलेगा नहीं।

आज कुछ करें: दस मिनट के लिए फ़ोन दूसरे कमरे में रखकर बैठिए, हथेलियाँ खुली ऊपर की ओर, और जो एक चीज़ आप सबसे कसकर पकड़े हैं उसका नाम ज़ोर से कहकर यह वाक्य दोहराइए, "मैं ही परमेश्वर हूँ।"

मुख्य पात्र

इस पद का मुख्य पात्र बोलने वाले परमेश्वर हैं, और उनका चित्र असहज करने वाला है। वे सांत्वना देने से पहले आदेश देते हैं। वे अपनी महानता की व्याख्या नहीं करते, घोषणा करते हैं। आठवें पद में हमें बुलाया जाता है, "आओ, यहोवा के महाकर्म देखो", और फिर जो दिखाया जाता है वह उजाड़ है: टूटे धनुष, जले हुए रथ। यह परमेश्वर शांति इसलिए नहीं लाते कि वे कमज़ोर हैं, बल्कि इसलिए कि वे इतने बलवान हैं कि युद्ध को ही निरस्त्र कर सकते हैं। और फिर भी वही परमेश्वर "संकट में अति सहज से मिलनेवाला सहायक" कहलाते हैं, निकट, उपलब्ध, नगर के बीच में। महानता और निकटता उनमें विरोधी नहीं हैं। शायद यही सबसे कठिन बात है जिसे हमें जानना है।

संदर्भ

यह भजन यरूशलेम के मंदिर में गाया गया, संभवतः किसी घेराबंदी से छुटकारे के बाद। उस प्राचीन दुनिया में हर नगर का देवता होता था, और नगर का गिरना उसके देवता की हार मानी जाती थी। यरूशलेम के पास न नदी थी, न समुद्र, केवल एक छोटा सा सोता; फिर भी पद चार एक नदी की बात करता है जिसकी नहरें परमेश्वर के नगर को आनन्दित करती हैं। यह भूगोल नहीं, विश्वास का कथन है। चारों ओर साम्राज्य गरज रहे थे, जातियाँ "झल्ला उठी" थीं, और इस्राएल एक छोटी सी ताकत था दो बड़ी शक्तियों के बीच। ठीक इसी असुरक्षा के बीच वह आवाज़ उठती है जो जातियों से नहीं, अपने ही लोगों से कहती है: रुक जाओ।

कठिन प्रश्न

पर क्या यह सच है? परमेश्वर "पृथ्वी की छोर तक लड़ाइयों को मिटाता है", और हम समाचार देखते हैं। धनुष टूटे नहीं, बस बदल गए हैं। क्या यह पद केवल एक आशा है जिसे हम गाते हैं क्योंकि गाना सहना आसान बनाता है? भजन इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता, और शायद यह उसकी ईमानदारी है। वह वर्तमान का वर्णन नहीं कर रहा, वह परमेश्वर के अंतिम वचन की घोषणा कर रहा है, और हमें उस वचन के भीतर जीना सिखा रहा है, अभी, जब पहाड़ अब भी काँप रहे हैं। "चुप हो जाओ" का अर्थ यह नहीं कि सब ठीक है। इसका अर्थ है कि अंतिम शब्द मेरा नहीं है। इस अंतर के साथ जीना ही विश्वास है, और यह आसान नहीं।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन सी एक चीज़ है जिसे छोड़ देने पर आपको लगता है कि सब बिखर जाएगा, और क्या आप उसे परमेश्वर के सामने नाम देकर रख सकते हैं?

यदि "जानना" पकड़ छोड़ने के बाद शुरू होता है, तो आप परमेश्वर के बारे में क्या जानते हैं जो आपने पढ़कर नहीं, खोकर सीखा है?