भजन संहिता 68

पाठ

भजन 68 एक कूच-गीत है: परमेश्वर उठते हैं, और उनके शत्रु धुएँ की तरह उड़ जाते हैं, मोम की तरह पिघल जाते हैं, जबकि धर्मी लोग उनके सामने आनन्द में मगन होते हैं। फिर गीत पीछे मुड़कर देखता है, सीनै पर्वत की ओर, जहाँ पृथ्वी काँपी और आकाश टपका, और उस निर्जल भूमि की ओर जहाँ परमेश्वर ने अपने सूखे निज भाग पर बहुतायत की वर्षा की। राजा भागते हैं, लूट बाँटी जाती है, और परमेश्वर बाशान के ऊँचे शिखरों को छोड़कर सिय्योन को अपने वास के लिये चुनते हैं। अन्त में शोभा-यात्रा मन्दिर में प्रवेश करती है, गोत्र साथ चलते हैं, मिस्र और कूश तक के लोग हाथ फैलाते हैं, और पृथ्वी के सब राज्यों को गाने के लिये बुलाया जाता है।

मर्म

इस भजन का धड़कता हुआ हृदय पद 5 और 6 में है, और वहीं यह हमें चौंकाता है। जो परमेश्वर रथों की हजारों हजार सेना के बीच चलते हैं, वही "अनाथों का पिता और विधवाओं का न्यायी" हैं। प्राचीन संसार में शक्तिशाली देवता राजाओं के संरक्षक होते थे; यहाँ सर्वशक्तिमान उनका पक्ष लेते हैं जिनके पास न नाम है, न भूमि, न रक्षक। यही अनुग्रह की परिभाषा है: सामर्थ्य जो नीचे की ओर झुकती है। और यही पवित्रता भी है, क्योंकि यह सामर्थ्य अन्याय को सहन नहीं करती, इसलिए विद्रोहियों को "सूखी भूमि" मिलती है जबकि अकेलों को घर। वाचा का परमेश्वर केवल इतिहास नहीं चलाते; वे पद 19 के अनुसार "प्रतिदिन हमारा बोझ उठाते" हैं। उद्धार यहाँ एक दूरस्थ सिद्धान्त नहीं, बल्कि रोज़ कंधा लगाने वाली उपस्थिति है।

सूत्र

पद 18 इस भजन का वह बिन्दु है जहाँ पुराना नियम आगे की ओर झुकता है: "तू ऊँचे पर चढ़ा, तू लोगों को बँधुवाई में ले गया; तूने मनुष्यों से, वरन् हठीले मनुष्यों से भी भेंटें लीं, जिससे यहोवा परमेश्वर उनमें वास करे।" पौलुस इफिसियों 4 में इसी पंक्ति को मसीह के स्वर्गारोहण पर लागू करते हैं, और एक चौंकाने वाला मोड़ देते हैं: विजेता जो भेंटें लेता है, वही उन्हें बाँट देता है। यह जोड़-तोड़ नहीं, बल्कि भजन के अपने तर्क का विस्तार है, क्योंकि यहाँ भी लूट का उद्देश्य संग्रह नहीं, वास है। सीनै से सिय्योन तक, सिय्योन से पिन्तेकुस्त तक, एक ही गति चलती है: परमेश्वर ऊँचाई जीतते हैं ताकि नीचे बस सकें। मसीह का क्रूस और पुनरुत्थान इसी कूच का अन्तिम चरण है, और कलीसिया वह सूखी भूमि है जिस पर वर्षा हुई।

दर्पण

पद 19 उन लोगों के लिये लिखा गया है जो थके हुए हैं: "धन्य है प्रभु, जो प्रतिदिन हमारा बोझ उठाता है।" प्रतिदिन, यानी उस सोमवार को भी जब आप बिना उत्तर मिले दफ्तर लौटते हैं, उस रात को भी जब बीमार माता-पिता की साँस गिनते रहते हैं। पर यह भजन हमें केवल सान्त्वना नहीं देता, वह हमें परखता भी है। पद 13 का व्यंग्य चुभता है: क्या तुम भेड़शालाओं के बीच आराम से लेटे रहोगे, चाँदी-सोने से मढ़े कबूतर की तरह सुन्दर और निष्क्रिय, जबकि परमेश्वर की सेना आगे बढ़ रही है? जो परमेश्वर अनाथों का घर बसाते हैं, वे अपने लोगों से भी वही करवाते हैं। आज अपनी सूची में से एक अकेले व्यक्ति का नाम कागज़ पर लिखिए, किसी विधवा या बिना परिवार वाले का, और अभी, इसी घंटे, उसे फोन कीजिए।

संदर्भ

यह भजन सम्भवतः सन्दूक को सिय्योन लाने वाली शोभा-यात्रा के साथ गाया जाता था, और बाद में मन्दिर के पर्वों में दोहराया गया। पद 24 से 27 का दृश्य काल्पनिक नहीं है: गानेवाले आगे, बाजे बजानेवाले पीछे, बीच में डफ बजाती कुमारियाँ, और गोत्रों के प्रतिनिधि। बिन्यामीन "सबसे छोटा गोत्र" सबसे आगे, फिर यहूदा, फिर उत्तर के जबूलून और नप्ताली। यह राजनीतिक रूप से नाज़ुक सन्तुलन था, क्योंकि उत्तर और दक्षिण का तनाव वास्तविक था। पद 15 और 16 में बाशान के ऊँचे शिखरों का सिय्योन को "घूरना" भी व्यंग्य है: बाशान की चोटियाँ देवताओं के निवास मानी जाती थीं, पर परमेश्वर ने एक मामूली पहाड़ी चुनी। चुनाव का तर्क प्रभावशालीता नहीं, कृपा है।

अन्तर्पाठ

पद 1 कोई नई पंक्ति नहीं है। गिनती 10 में जब भी सन्दूक कूच के लिये उठाया जाता था, मूसा यही पुकारते थे कि परमेश्वर उठें और उनके शत्रु तितर-बितर हों। भजनकार जानबूझकर वह प्राचीन युद्ध-घोष उठाता है, ताकि वर्तमान यात्रा को निर्गमन की निरन्तरता में रखा जाए। दूसरी गूँज न्यायियों 5 के दबोरा के गीत से आती है, जहाँ सीनै के सामने पृथ्वी काँपती है और आकाश पानी बरसाता है; भजन 68:8 लगभग वही शब्द दोहराता है। दोनों संकेत एक ही बात कहते हैं: इस्राएल का विश्वास स्मृति पर टिका है। प्रार्थना "अपनी सामर्थ्य को हम पर प्रगट कर, जैसा तूने पहले प्रगट किया है" इतिहास के बिना खोखली हो जाती।

एक बारीकी

पद 9 पर रुकिए: "तूने बहुतायत की वर्षा की; तेरा निज भाग तो बहुत सूखा था।" यहाँ देश को परमेश्वर का "निज भाग" कहा गया है, उनकी अपनी विरासत, उनकी निजी सम्पत्ति। और वह विरासत थक चुकी थी, सूखी पड़ी थी। ध्यान दीजिए कि वर्षा किसी योग्यता का पुरस्कार नहीं है; वर्षा नापी नहीं जाती, कमाई नहीं जाती, बस गिरती है। सृष्टि की भाषा और वाचा की भाषा यहाँ एक हो जाती हैं: जो परमेश्वर बादलों पर सवार होकर चलते हैं, वही अपने लोगों की क्षीणता पर झुकते हैं। और इसका परिणाम पद 10 में तुरन्त आता है, "तूने अपनी भलाई से दीन जन के लिये तैयारी की है।" अनुग्रह की वर्षा सबसे पहले सबसे नीचे जमा होती है।

चिंतन

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा इस समय "बहुत सूखा निज भाग" है, और क्या आप उसे अपनी मेहनत से हरा करने की कोशिश कर रहे हैं या वर्षा माँग रहे हैं?

यदि परमेश्वर की सामर्थ्य सचमुच अनाथों और विधवाओं की ओर झुकती है, तो आपके हफ्ते का कौन-सा निर्णय उस दिशा में बदलना चाहिए?