प्रकाशितवाक्य 4:11

पाठ

स्वर्ग के सिंहासन के चारों ओर बैठे चौबीस प्राचीन अपने सोने के मुकुट उतारकर सिंहासन के सामने फेंक देते हैं और एक ही वाक्य में अपनी पूरी धर्मविद्या कह डालते हैं: "हे हमारे प्रभु, और परमेश्वर, तू ही महिमा, और आदर, और सामर्थ्य के योग्य है; क्योंकि तू ही ने सब वस्तुएँ सृजीं और तेरी ही इच्छा से, वे अस्तित्व में थीं और सृजी गईं।" यह आराधना किसी भावुक उमंग से नहीं उठती, बल्कि एक कारण से: "क्योंकि"। परमेश्वर इसलिए योग्य हैं क्योंकि सब कुछ उनकी इच्छा से बना, और उसी इच्छा से बना रहता है। मुकुट नीचे गिरते हैं क्योंकि वे वहीं से आए थे।

मर्म

यह पद सृष्टि को एक दार्शनिक प्रश्न से हटाकर आराधना का आधार बना देता है। ध्यान दीजिए, प्राचीन यह नहीं कहते कि संसार बना इसलिए परमेश्वर चतुर हैं; वे कहते हैं कि संसार उनकी "इच्छा से" है, अर्थात् अस्तित्व अपने आप में एक उपहार है, कोई आवश्यकता नहीं। परमेश्वर को ब्रह्मांड की ज़रूरत नहीं थी; उन्होंने उसे चाहा। इसका सीधा परिणाम यह है कि कोई भी वस्तु, कोई भी सत्ता, कोई भी साम्राज्य स्वयं से अपना अधिकार नहीं पाता। जो सृजा गया है वह देनदार है। और इसीलिए "योग्य" शब्द यहाँ निर्णायक है: यूनानी में यह वही शब्द है जो तराजू के पलड़े के बराबर उतरने के लिए चलता था। परमेश्वर की महिमा हमारी प्रशंसा से बढ़ती नहीं; हमारी प्रशंसा केवल सच को उसका सही भार देती है।

साझा धागा

ध्यान दीजिए कि अध्याय 4 में एक बात अनुपस्थित है: मेम्ना। सारा स्वर्ग सृष्टिकर्ता की आराधना करता है, पर क्रूस का कोई ज़िक्र नहीं। फिर अगले ही अध्याय में एक दूसरा गीत उठता है, और वहाँ "योग्य" होने का कारण बदल जाता है: वहाँ वह योग्य है जो वध किया गया। यही बाइबल की पूरी कहानी का ढाँचा है। पहले सृष्टि, फिर छुटकारा; पहले वह हाथ जिसने बनाया, फिर वही हाथ जो घायल हुआ। उत्पत्ति का "परमेश्वर ने कहा, और हो गया" और गुलगुता का "पूरा हुआ" एक ही इच्छा के दो सिरे हैं। जो जगत को इच्छा से अस्तित्व में लाया, उसने उसी जगत को अपनी इच्छा से वापस खरीदा। सृष्टि को पकड़े बिना क्रूस छोटा हो जाता है, और क्रूस के बिना सृष्टि की स्तुति ठंडी।

दर्पण

आपके पास भी एक मुकुट है। शायद वह आपका पद है, या वह डिग्री जिसके लिए आपने वर्षों दिए; शायद यह तथ्य कि आपके बच्चे ठीक निकल गए, या कि आपका बैंक खाता किसी पर निर्भर नहीं। मुकुट बुरी चीज़ नहीं है; प्राचीनों को वे दिए ही गए थे। खतरा तब है जब हम उन्हें अपनी पहचान समझ बैठते हैं और उन्हें सिर से उतारने में मौत जैसा डर लगता है। यह पद कहता है कि आपका अस्तित्व भी आपका अपना उत्पाद नहीं है, आपकी साँस भी किसी और की इच्छा पर टिकी है। यह अपमान नहीं, राहत है: जो चीज़ आपने कमाई नहीं, उसे बचाए रखने का बोझ भी आपका नहीं। आज एक कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जिसे खोने से आप सबसे ज़्यादा डरते हैं, और उसे ज़ोर से पढ़कर कहिए: "यह आपकी इच्छा से है, आपकी ही रहेगी।"

श्रोता

एशिया माइनर की छोटी कलीसियाएँ यह गीत साम्राज्य की छाया में सुन रही थीं। रोमी सम्राट जब नगर में प्रवेश करता, भीड़ चिल्लाती थी "तू योग्य है", और अधीन राजा अपने मुकुट उसके चरणों में रख देते थे। यूहन्ना के पाठक यह दृश्य जानते थे; उन्होंने उसे सड़कों पर देखा था। अब वही शब्द, वही इशारा, पर एक दूसरे सिंहासन के सामने। इसका अर्थ उनके लिए केवल भक्ति नहीं, राजद्रोह जैसा था। और जो व्यापारिक संघों से निकाल दिए गए थे, जिनकी दुकानें ठप थीं, उनके लिए यह वाक्य जीवनरेखा था: जिस सामर्थ्य ने उन्हें हाशिये पर धकेला, वह सामर्थ्य भी सृजी हुई है, और इसलिए अंतिम नहीं।

अंतर्पाठ

यह पद अकेला नहीं खड़ा; इसके पीछे पूरा पुराना नियम गूँजता है। चार प्राणियों का "पवित्र, पवित्र, पवित्र" सीधे यशायाह 6 के मंदिर-दर्शन से आता है, जहाँ यशायाह सिंहासन देखकर अपने नाश की घोषणा करता है; यूहन्ना वही दृश्य देखता है, पर अब सिंहासन के चारों ओर मेघधनुष है, नूह से बाँधी गई वाचा का चिह्न। पवित्रता और दया एक ही दृश्य में। दूसरी गूँज अय्यूब 38 की है: परमेश्वर अय्यूब के दुख का कारण नहीं बताते, बस पूछते हैं कि जब पृथ्वी की नींव डाली गई तब वह कहाँ था। वहाँ भी उत्तर व्याख्या नहीं, सृष्टिकर्ता का अधिकार है। और यहीं एक सच्चा तनाव उठता है: पौलुस कहता है कि सृष्टि कराहती है, व्यर्थता के अधीन है। तो क्या यह वही संसार है जो "उसकी इच्छा से" बना? प्रकाशितवाक्य इस तनाव को मिटाता नहीं, वह उसे मेम्ने के पास ले जाता है, और अंततः नई सृष्टि तक।

मुख्य पात्र

अध्याय 4 में सिंहासन पर बैठा व्यक्ति एक शब्द नहीं बोलता। यूहन्ना उसका चेहरा नहीं बताता, न कद, न रूप; केवल पत्थरों की चमक, "यशब और माणिक्य जैसा"। यह संयम जानबूझकर है। जिसने सब कुछ बनाया, उसका वर्णन सृजी हुई भाषा से पूरा नहीं हो सकता। वह न अपनी सफाई देता है, न आराधना माँगता है; आराधना उसके चारों ओर अपने आप उठती है, जैसे गर्मी आग के पास। और फिर भी वह दूर नहीं: उसके सिंहासन के चारों ओर मेघधनुष है, और वह "जो आनेवाला है", यानी वह ठहरा हुआ नहीं, चल रहा है, इतिहास की ओर। यही परमेश्वर का चरित्र है, अनुपलब्ध और आता हुआ, मौन और आ रहा।

मनन के प्रश्न

आपका कौन-सा "मुकुट" ऐसा है जिसे आप सिंहासन के सामने डालने के बजाय सिर पर पकड़े हुए हैं, और वह आपको किससे बचा रहा है?

यदि आपका अस्तित्व परमेश्वर की आवश्यकता नहीं बल्कि उनकी इच्छा है, तो आज आपकी थकान, आपके काम और आपकी चिंता पर इसका क्या फर्क पड़ता है?