सपन्याह 3:15

पाठ

कल्पना कीजिए: वही नगर, वही गलियाँ जिनके विषय में अध्याय के आरम्भ में कहा गया था, "हाय बलवा करनेवाली और अशुद्ध और अंधेर से भरी हुई नगरी!" वहाँ अब गीत गाने का आदेश आता है। पद 15 उसका कारण बताता है: यहोवा ने सिय्योन का दण्ड हटा लिया, उसके शत्रुओं को वहाँ से निकाल बाहर किया, और स्वयं इस्राएल का राजा बनकर उसके बीच में आ खड़ा हुआ है। इसलिए, और केवल इसलिए, यह वाक्य सम्भव होता है: "तू फिर विपत्ति न भोगेगी।" तीन बातें एक साँस में कही गई हैं, दण्ड का हटना, शत्रु का हटना, और राजा का आना; और तीसरी बात ही पहली दोनों को थामे हुए है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि यहाँ नगर के सुधरने की कोई चर्चा नहीं है। सपन्याह ने पहले ही बता दिया था कि हाकिम गरजनेवाले सिंह हैं, न्यायी भूखे भेड़िए, भविष्यद्वक्ता बकवादी, याजक पवित्रस्थान को अशुद्ध करनेवाले। उस सूची के बाद कोई धर्म-सुधार का कार्यक्रम नहीं आता; आता है परमेश्वर का अपना कदम। दण्ड "दूर कर दिया" गया, मानो कोई भारी फैसला अदालत के रजिस्टर से मिटा दिया गया हो। यही अनुग्रह का असली आकार है: परिस्थिति बदलने से पहले परमेश्वर स्वयं आते हैं, और उनकी उपस्थिति ही सुरक्षा बन जाती है। पद 5 में भी कहा गया था कि यहोवा "उसके बीच में है", पर तब वे न्यायी के रूप में थे; अब वही बीच में हैं, राजा और उद्धारक के रूप में। परमेश्वर बदले नहीं, उनका स्थान बदला नहीं; बदला यह कि दण्ड पूरा हो चुका।

सूत्र

सपन्याह के इस वाक्य में एक ऐसी तस्वीर है जो बाद में पूरी बाइबल में घूमती रहती है: राजा अपनी प्रजा के बीच में। मन्दिर का पूरा विचार यही था, कि परमेश्वर दूर आकाश में नहीं, अपने लोगों के बीच डेरा डाले हुए हैं। जकर्याह भी सिय्योन को इसी तरह पुकारता है, आनन्द कर, तेरा राजा तेरे पास आ रहा है; और वह राजा गदहे पर यरूशलेम में घुसता है। पर ध्यान दीजिए कि सपन्याह दो चीज़ों को जोड़ता है जिन्हें हम अलग रखना चाहते हैं: दण्ड का हटना और राजा का आना। क्रूस पर यही जोड़ पूरा होता है। जो न्यायी होकर बीच में खड़े थे, वे स्वयं न्याय अपने ऊपर लेकर बीच में खड़े हुए। इसलिए "तू फिर विपत्ति न भोगेगी" कोई खोखला आश्वासन नहीं, एक चुकाई गई कीमत का परिणाम है।

दर्पण

हममें से अधिकतर लोग दण्ड हटने पर विश्वास नहीं कर पाते। नौकरी में वह गलती जो किसी को याद नहीं, पर आपको रोज़ याद आती है। वह रिश्ता जिसे आपने तोड़ा और जिसकी भरपाई अब सम्भव नहीं। रात में बिस्तर पर वह आवाज़ जो गिनती करती रहती है। हम मानते हैं कि परमेश्वर क्षमा करते हैं, पर भीतर कहीं एक रजिस्टर खुला रखते हैं, जैसे क्षमा परिवीक्षा पर मिली हो। सपन्याह इसी रजिस्टर पर हाथ रखता है। जिस नगरी का कच्चा चिट्ठा अभी-अभी पढ़ा गया, उसी को गाने को कहा जा रहा है, और गाने का आधार उसका सुधार नहीं, राजा की उपस्थिति है। आज, काग़ज़ पर वह एक वाक्य लिखिए जो आप स्वयं को सबसे अधिक दोहराते हैं, फिर उस पर लकीर खींचकर नीचे लिखिए: "यहोवा ने तेरा दण्ड दूर कर दिया," और काग़ज़ फाड़ दीजिए।

सन्दर्भ

सपन्याह राजा योशिय्याह के दिनों में बोलता है, मनश्शे की लम्बी, खूनी और मूर्तिपूजक विरासत के ठीक बाद। यरूशलेम तब अश्शूर के पतन और बाबेल के उदय के बीच फँसा हुआ है; बड़ी शक्तियाँ करवट ले रही हैं और छोटे राज्य पिसने को तैयार हैं। शहर में सत्ता के चारों खम्भे सड़ चुके हैं, हाकिम, न्यायी, भविष्यद्वक्ता और याजक, यानी वे सब जिनके पास आम आदमी न्याय माँगने जाता था। ऐसे माहौल में "राजा तेरे बीच में है" एक राजनीतिक वाक्य भी है: असली सिंहासन खाली नहीं है, और जो उस पर बैठे हैं वे भेड़िए नहीं। पद 12 बताता है कि बचे कौन रहेंगे, "दीन और कंगाल लोगों का एक दल", वे ही जिन्हें इस शहर ने कुचला था।

अन्तर्पाठ

पद 17 इसी वाक्य को और गहरा करता है: "तेरा परमेश्वर यहोवा तेरे बीच में है, वह उद्धार करने में पराक्रमी है; वह तेरे कारण आनन्द से मगन होगा।" पद 14 में प्रजा गाती है, पद 17 में परमेश्वर गाते हैं। गीत एकतरफ़ा नहीं है। और प्रकाशितवाक्य के अन्त में यही चित्र अपने पूरे आकार में लौटता है, जहाँ परमेश्वर का डेरा मनुष्यों के बीच होता है और आँसू पोंछे जाते हैं। सपन्याह का "तू फिर विपत्ति न भोगेगी" वहीं जाकर पूरा होता है। बीच का रास्ता लम्बा है, निर्वासन से होकर जाता है, पर दिशा एक ही है: परमेश्वर अपने लोगों के बीच आकर बसते हैं।

प्रश्न

फिर यरूशलेम ने विपत्ति भोगी। बाबेल आया, मन्दिर जला, और सदियों बाद रोम ने वही काम दोहराया। तो क्या यह वचन झूठा निकला? ईमानदारी से कहें तो यह प्रश्न आसान नहीं है, और इसे चतुराई से ढाँकना वचन का अपमान होगा। मुझे लगता है सपन्याह जिस "उस दिन" की बात करता है, वह इतिहास के भीतर का कोई एक दिन नहीं, बल्कि वह दिन है जिसकी ओर सारा इतिहास बहता है। और इसका अर्थ यह है कि आपके जीवन में भी यह वचन अभी आधा चुकाया हुआ है। दण्ड हट चुका है, यह पूरा सच है, आज। विपत्ति का अन्त अभी वादा है। इन दोनों के बीच जीना ही विश्वास है, और यह कभी आरामदेह नहीं होता।

चिंतन

आप किस बात के लिए स्वयं को अब भी दण्ड दे रहे हैं, जिसे परमेश्वर अपने रजिस्टर से मिटा चुके हैं?

यदि राजा सचमुच आपके बीच में हैं, तो इस सप्ताह का कौन सा डर अपना आकार खो देता है?