1 Samuel 9

O Texto

Um jovem benjamita chamado Saul, o mais bonito e o mais alto de Israel, sai com um criado atrás das jumentas perdidas de seu pai. Depois de três dias vagando sem resultado, chega à cidade onde está Samuel, não por devoção, mas porque o criado sugere consultar o vidente sobre o caminho. Samuel, avisado por Deus na véspera, já o espera: dá-lhe o lugar de honra no banquete, uma porção reservada, e insinua que "todo o desejo de Israel" aponta para ele. O capítulo termina com Samuel pedindo privacidade para anunciar "a palavra de Deus".

O Núcleo

Aqui o leitor sabe mais que o personagem. Saul procura jumentas; Deus procura um rei. E o versículo 16 traz a frase que muda tudo: "porque tenho olhado para o meu povo; porque o clamor chegou a mim". Essas palavras são as do Êxodo, quando Deus ouviu o gemido dos escravos no Egito. Mas o clamor que subiu no capítulo 8 não foi de opressão; foi o pedido de um rei "como todas as nações", que o próprio Senhor chamou de rejeição ao seu reinado. Deus responde a um pedido errado com a mesma linguagem com que respondeu a um sofrimento justo. Isso não é aprovação; é graça dentro do juízo. Deus não espera que o nosso querer esteja purificado para começar a agir.

O Fio Condutor

A resposta de Saul no versículo 21 soa familiar: "Porventura não sou eu filho de Benjamin, da mais pequena das tribus de Israel? e a minha familia a mais pequena de todas as familias". É quase palavra por palavra o que Gideão disse ao anjo em Juízes 6, e a semelhança não é acidente: o narrador quer que você se lembre do juiz cuja carreira começou em humildade e terminou com um efode idolátrico e um filho que se fez rei em Siquém. A modéstia de Saul é verdadeira e insuficiente. O fio que atravessa a Escritura é outro: Deus escolhe o pequeno, sim, mas o único que atravessou a grandeza sem se perder nela foi aquele que, sendo igual a Deus, não reteve o posto. Saul desce do telhado rumo ao trono; Cristo desce do trono rumo à cruz.

O Espelho

Note como Deus entra na vida de Saul: pelo tédio de uma tarefa doméstica. Jumentas sumidas, pão acabado, um quarto de siclo no bolso do criado. Nós esperamos que Deus nos encontre em retiros e momentos de clareza, e ele nos aborda enquanto procuramos a chave perdida, resolvemos a pendência do banco, dirigimos de volta do trabalho frustrados porque o dia não rendeu. Saul chega à cidade preocupado que o pai esteja aflito, e Samuel lhe diz: "não occupes o teu coração com ellas, porque já se acharam". A frase é quase indelicada de tão libertadora: aquilo que consome sua atenção já foi resolvido em outro lugar, sem você. Escreva hoje, num papel, a coisa que ocupa seu coração nesta semana, e diga em voz alta sobre ela as palavras de Samuel: já se acharam.

A Pergunta

Por que Deus unge um rei que ele mesmo havia dito ser fruto de uma rejeição? O capítulo não resolve isso. Chama Saul de "capitão sobre o meu povo", usa o vocabulário dos juízes libertadores ("elle livrará o meu povo da mão dos philisteos"), e ao mesmo tempo o coloca numa instituição que o capítulo 8 descreveu como máquina de tomar filhos, filhas, campos e dízimos. A Escritura não nos dá um Deus que só trabalha com material limpo, nem um Deus que abençoa tudo que pedimos. Ele concede e adverte ao mesmo tempo. Quem quiser escolher entre "Deus quis Saul" e "Deus não quis Saul" terá de amputar metade do texto. Fique com as duas.

O Detalhe

O cozinheiro levanta "a espadoa, com o que havia n'ella" e a coloca diante de Saul. A espádua não é um corte qualquer: na lei dos sacrifícios, a coxa e o peito do animal pertencem ao sacerdote, é a porção santa dos que servem no altar. Samuel, que é profeta e sacerdote, entrega essa porção a um rapaz de Benjamim que nem sabe por que está ali. Antes de qualquer unção com óleo, há uma unção com comida. E há um aviso silencioso: Saul recebe o que é dos sacerdotes, e mais tarde será exatamente por invadir a função sacerdotal, oferecendo sacrifício em Gilgal, que perderá o reino. O banquete já contém o germe da queda.

O Contexto

Estamos no fim da era dos juízes, por volta do século XI antes de Cristo, com os filisteus dominando militarmente as terras baixas e controlando o ferro. Israel é uma confederação frágil de tribos, e Benjamim é a menor porque quase foi exterminada numa guerra civil narrada no fim de Juízes: a vergonha de Saul tem endereço histórico. Samuel é a última autoridade reconhecida em todo o território, um homem que se desloca entre santuários locais, abençoa sacrifícios nos "altos" e cujas palavras, dizem os vizinhos, "succede assim infallivelmente". Quem o consulta leva presente, por isso o constrangimento de Saul com os alforjes vazios. A água tirada pelas moças, a refeição com trinta convidados, o telhado onde se dorme no calor: tudo isso é o mundo pequeno onde Deus decide algo enorme.

Reflexão

Onde, na rotina mais banal da sua semana, você suspeitaria menos que Deus esteja agindo?

Saul se protege atrás da sua pequenez; de que forma a sua modéstia também pode ser uma maneira de não assumir responsabilidade?

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