2 Samuel 11

O Texto

Na estação em que os reis vão à guerra, Davi manda o exército contra Rabá e permanece em Jerusalém. Numa tarde, do terraço do palácio, vê Bate-Seba banhando-se, manda buscá-la, e ela engravida. Para encobrir o que fez, Davi tenta forçar Urias a dormir com a esposa; falhando, escreve uma carta que sentencia o próprio soldado à morte, casa-se com a viúva e considera o caso encerrado. A última linha do capítulo diz outra coisa: "porém esta coisa que David fez pareceu mal aos olhos do Senhor."

Contexto

"No tempo em que os reis saem": a frase é técnica. Passadas as chuvas, com as estradas secas e a colheita de cevada garantindo mantimento, os exércitos do Levante marchavam. Um rei não ia à guerra por gosto de sangue, mas porque a monarquia existia precisamente para isso; Israel tinha pedido um rei "para que saia adiante de nós e peleje as nossas batalhas". Davi fica. E o terraço plano de uma casa oriental era o lugar do frescor da tarde, onde se dormia e se recebia visita; do terraço do palácio, construído no ponto mais alto da cidade de Davi, via-se para dentro dos pátios apertados abaixo. Bate-Seba não é imprudente. Ela se lava num pátio como qualquer mulher de Jerusalém. O que mudou foi a altura de quem olha.

O Personagem Principal

Repare no verbo que domina o capítulo: enviar. Davi envia Joabe, envia perguntar quem é a mulher, envia mensageiros para trazê-la, envia buscar Urias, envia a carta. Ela também envia: duas palavras, "prenhe estou". O rei que outrora corria pelos vales com uma funda agora governa por delegação, e é justamente essa distância que torna o pecado tão fácil. Ele não seduz, não negocia, não arrisca nada: convoca. E quando Urias, o estrangeiro heteu, o mercenário sem herança em Israel, se recusa a subir para casa porque "a arca, e Israel, e Judah ficam em tendas", o leitor antigo sente o soco. O pagão fala como um israelita fiel, e o ungido do Senhor fala como um faraó.

O Núcleo

A cena mais teológica do capítulo é a mais silenciosa: Deus não diz nada até o versículo 27. Nenhum profeta interrompe, nenhum trovão. Tudo funciona: Joabe obedece, o mensageiro recita o roteiro, o luto passa, o casamento se realiza, a criança nasce. Aos olhos de Jerusalém, o rei apenas acolheu generosamente a viúva de um herói caído. E então o narrador desliga o microfone da corte e liga o do céu: "pareceu mal aos olhos do Senhor." Duas vezes o capítulo fala de coisas que parecem mal aos olhos: Davi tranquiliza Joabe dizendo "não te pareça isto mal aos teus olhos", e o narrador responde que há outros olhos. É aí que se decide o que é verdade sobre a nossa vida. Não na versão que conseguimos sustentar diante dos outros.

O Fio Condutor

Este é o rei segundo o coração de Deus, o portador da promessa de um trono eterno, e o texto não o poupa em nada. A Escritura poderia ter escondido isso; o Israel exilado tinha todos os motivos para editar a biografia da sua dinastia. Não editou. E é exatamente essa honestidade que impede a esperança messiânica de virar culto ao herói. Se o filho de Davi que vem for apenas mais um Davi, estamos perdidos. Por isso o Novo Testamento insiste que o Filho de Davi é aquele que não usou o poder para tomar, mas para se entregar; que não mandou um Urias morrer em seu lugar, mas ocupou ele mesmo o lugar da linha de frente. Curiosamente, Mateus faz questão de mencionar Bate-Seba na genealogia de Jesus. A graça não apaga a cicatriz; passa por ela.

O Espelho

Poucos de nós temos exército para enviar. Mas todos temos alguma altura de onde olhar para baixo: um cargo, uma reputação, uma habilidade de manejar palavras, o simples fato de sermos os que decidem em casa. E o pecado de Davi não começa no desejo, começa na ociosidade de quem devia estar no seu posto. A pergunta incômoda não é "o que você fantasia?", é "onde você deveria estar e não está?". O casamento que você deixou no piloto automático, a conversa difícil que adia há meses, o trabalho que faz por delegação enquanto sua alma passeia no terraço. E depois vem a parte pior: a energia impressionante que investimos em administrar as consequências em vez de confessar. Davi gastou mais esforço encobrindo do que teria gastado dizendo a verdade.

O Intertexto

O próprio Joabe cita a história de Abimeleque, morto por uma pedra de moinho lançada por uma mulher (Juízes 9), como o exemplo clássico da estupidez militar de chegar perto do muro. Ele sabe que Davi conhece o manual e que precisará de um pretexto. O eco é cruel: Abimeleque foi o pseudo-rei violento cuja morte encerrou uma usurpação. E há Natã, no capítulo seguinte, que devolve a Davi as palavras exatas do seu próprio veredito. O silêncio de Deus em 2 Samuel 11 não é ausência, é fôlego antes da pergunta: "por que desprezaste a palavra do Senhor?"

Reflexão

Onde, no seu dia a dia, você tem trocado o seu posto pelo terraço, ou seja, deixado o trabalho concreto e arriscado da fidelidade para outros fazerem?

Que verdade sobre você já está clara "aos olhos do Senhor" e você ainda está gastando energia para manter fora dos olhos dos outros?

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