2 Samuel 2

O Texto

Depois da morte de Saul, Davi pergunta ao Senhor se deve subir a Judá e é ungido rei em Hebrom, enviando uma bênção aos homens de Jabes-Gileade que sepultaram Saul. Mas Abner, o general de Saul, proclama Isbosete rei sobre o resto de Israel, e os dois exércitos se encontram junto ao tanque de Gibeão. O que começa como um "jogo" de doze contra doze termina em massacre, na morte do jovem Asael e numa retirada noturna de irmãos que se mataram.

O Núcleo

Note a diferença de método entre os dois lados. Davi consulta: "Subirei a alguma das cidades de Judah?" Abner simplesmente "tomou a Isboseth" e "o constituiu rei". Um pergunta e é conduzido a um lugar específico, Hebrom; o outro fabrica um trono para um filho de Saul de quarenta anos que nunca aparece falando no capítulo inteiro. O texto não moraliza isso, apenas mostra. E ainda assim Davi, o que pergunta, também recolhe dezenove mortos. A unção não o poupa do sangue. Aqui está o realismo desconcertante de 2 Samuel: Deus estabelece o seu rei dentro da história suja, não acima dela. A eleição divina não dispensa a paciência de sete anos e meio em Hebrom.

O Fio Condutor

Judá contra Israel, o tanque de Gibeão no meio: quem conhece o resto da história sente um arrepio. Esta rachadura de dois anos volta em cheio depois de Salomão, quando Israel diz a Roboão "vai-te à tua casa" e o reino se parte em dois para nunca mais se juntar. O que aqui é ferida recente torna-se cicatriz permanente. E é exatamente essa fratura que o Novo Testamento declara curada em Cristo: "porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, e derribou a parede de separação" (Efésios 2:14). Paulo fala de judeus e gentios, mas o padrão é o mesmo: só um rei consegue unir o que a espada divide, e ele o faz não empunhando a espada mas recebendo-a no próprio corpo.

O Espelho

"Consumirá a espada para sempre? não sabes tu que por fim haverá amargura?" Abner faz a pergunta certa, mas só depois de estar perdendo, e Joabe responde com a frieza de quem sabe disso: se tivesses calado, teríamos continuado. Reconheça a mecânica. Ela funciona na reunião de conselho da igreja onde ninguém quer recuar primeiro porque recuar parece perder. Funciona entre irmãos que discutem a herança dos pais e descobrem, três anos depois, que a casa foi vendida e a relação também. Funciona no casamento onde a conversa já não é sobre a louça mas sobre quem cede. A amargura vem "por fim", nunca no início; no início parece apenas legítima defesa. A pergunta de Abner precisa ser feita antes da contagem dos mortos.

A Pergunta

Por que Deus permite que o seu ungido comece o reinado assim? Davi obedeceu, perguntou, esperou, e o resultado imediato é um massacre entre irmãos com trezentos e sessenta mortos do outro lado e um sobrinho enterrado em Belém. Se a obediência produz isto, o que produz a desobediência? O texto não oferece consolo. Não diz que Deus quis a morte de Asael nem que valeu a pena. Apenas registra os números, como um relatório militar. Talvez seja isto que precisamos aceitar: a Escritura sabe que a vontade de Deus atravessa a violência humana sem a santificar. Deus não estava ausente em Gibeão, mas também não estava aplaudindo. Fica a sensação incômoda de que o reino chega, e chega caro, e nem sempre entendemos quem pagou.

Contexto

Estamos por volta de 1010 a.C., no vácuo deixado pela derrota em Gilboa. Os filisteus controlam a região central; o que sobra de Israel se refugia na Transjordânia, e Abner instala Isbosete em Maanaim, longe do perigo. Hebrom, por sua vez, é o coração de Judá, a cidade dos patriarcas, território de Calebe: ao subir para lá Davi não conquista, regressa às raízes. E o gesto para Jabes-Gileade é política de alta classe. Foi Jabes que Saul salvou na sua primeira vitória, e foram os homens de Jabes que arriscaram a vida para tirar o corpo dele do muro de Bete-Seã. Davi honra essa lealdade em vez de a punir, e no mesmo sopro informa: "os da casa de Judah já me ungiram a mim rei sobre si."

O Detalhe

Abner mata Asael "com o couto da lança pela quinta costella". Guarde essa expressão, porque ela volta. No capítulo seguinte, Joabe puxa Abner de lado para uma conversa aparentemente amigável e o fere exatamente ali, "pela quinta costela"; e mais tarde fará o mesmo a Amasa. O narrador está a construir uma assinatura. O que Abner fez em plena batalha, tentando por duas vezes dissuadir o rapaz, Joabe fará a sangue-frio e com um abraço. A ironia é amarga: Abner recusou matar por consideração ao irmão de Asael, e é esse mesmo irmão que o mata pelas costas. A vingança de sangue não corrige o desequilíbrio; ele apenas troca de lado, e depois troca outra vez.

Reflexão

Onde na sua vida você está a jogar o "jogo" de Gibeão, chamando de competição saudável algo que já está a produzir feridas reais?

Davi perguntou ao Senhor antes de subir. Em que decisão concreta desta semana você já sabe a resposta que quer, e por isso não pergunta?

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