Ester 1

O Texto

Assuero, senhor de um império que se estendia "desde a India até Ethiopia, sobre cento e vinte e sete provincias", promove uma exibição de riqueza que dura cento e oitenta dias, coroada por sete dias de bebida no jardim do palácio. No sétimo dia, com "o coração do rei alegre do vinho", ele manda buscar a rainha Vasthi para mostrar sua beleza aos convidados. Ela se recusa. O rei se enfurece, consulta seus sábios, e um decreto irrevogável destitui a rainha e ordena a todo o império "que cada homem fosse senhor em sua casa".

O Cerne

Nenhuma vez neste capítulo se menciona Deus. E isso não é um descuido do narrador: é o argumento. O livro de Ester começa nos mostrando o mundo como ele se apresenta quando a fé não tem nada de espetacular para exibir. Aqui o que ocupa o palco é o poder humano em sua forma mais autoconfiante, com seus mármores, seus vasos de ouro todos diferentes uns dos outros, sua burocracia de sete conselheiros. E esse poder, no ponto mais alto de sua glória, é derrotado por uma única mulher que diz não. O texto não denuncia Assuero com um sermão; ele simplesmente conta a história devagar o suficiente para que o riso escape. O império que governa cento e vinte e sete províncias não consegue governar sua própria mesa de jantar.

O Fio Condutor

Ester 1 pertence à longa fileira de tronos que a Escritura examina e considera vazios: o faraó, Nabucodonosor, Herodes. Cada um deles se apresenta como o centro do mundo, e cada um deles, no relato bíblico, acaba servindo a propósitos que não escolheu. O decreto irrevogável de Assuero, escrito "nas leis dos persas e dos medos", volta no capítulo 8 como uma armadilha para o próprio império: a lei que não se quebranta impede também que se cancele um genocídio, e obriga a uma solução mais criativa. Aqui já se aprende a gramática do reino de Deus: o trono do mundo é real, é perigoso, e não é soberano. Cristo diria a Pilatos algo parecido sobre autoridade recebida de cima.

O Espelho

Você provavelmente não tem cento e vinte e sete províncias. Mas conhece a lógica dos cento e oitenta dias. É o impulso de deixar visível o que você construiu: a casa arrumada quando alguém vem, o currículo que você atualiza sem precisar, a menção casual ao seu filho aprovado, ao seu ministério que cresce. O rei precisa "mostrar as riquezas da gloria do seu reino". E você precisa mostrar o quê, exatamente, e a quem? Note para onde isso desliza no versículo 11: Vasthi é convocada para que sua beleza seja exibida aos príncipes. Pessoas viram itens do acervo. O marido que fala da esposa como troféu, o pai que apresenta os filhos como resultado, o líder que menciona os números da sua igreja: a distância entre orgulho e consumo de pessoas é menor do que gostaríamos. E quando alguém se recusa a servir de vitrine, arde em nós uma ira que revela o quanto dependíamos dela.

O Intertexto

Vale colocar ao lado deste jardim outro banquete real: Daniel 5, onde Belsazar bebe em vasos de ouro e vê uma mão escrever na parede. A semelhança é deliberada no imaginário judaico: vinho, ouro, autoconfiança, e a fragilidade que aparece de repente. Só que em Ester nenhuma mão escreve. O juízo é discreto, quase invisível, feito de uma recusa e de um decreto apressado que abrirá espaço para uma menina judia. O outro eco é Provérbios 16:18, sobre a soberba que precede a queda. Assuero não cai neste capítulo. Ele só fica ridículo, e o narrador parece achar que isso já é suficiente.

O Perfil

Os primeiros leitores eram judeus da diáspora, gente que não voltou para Jerusalém. Sem templo à vista, sem profeta, sem sinais. Viviam sob decretos que chegavam "a cada provincia segundo a sua escriptura, e a cada povo segundo a sua lingua", uma máquina administrativa que os alcançava até na cozinha. Para eles, ouvir que esse mesmo aparato imperial se atrapalhava por causa de uma discussão doméstica no meio de uma bebedeira era um alívio quase físico. O poder que os assustava era, visto de perto, mal governado e emocionalmente instável. Isso não é cinismo. É o começo da coragem.

O Detalhe

Versículo 8: "o beber era por lei, que ninguem forçasse a outro". Uma lei para garantir liberdade na bebida. Ninguém é obrigado a nada, cada um faz "conforme á vontade de cada um". Guarde essa frase por três versículos e leia de novo o 11: a rainha é obrigada a comparecer, e o não dela custa a coroa. A liberdade absoluta valia para os copos dos homens no jardim, não para a mulher na casa real. É assim que funcionam quase todos os sistemas que se elogiam por sua tolerância: há sempre alguém para quem a regra não se aplica. Pergunte-se onde, na sua casa ou no seu trabalho, você é o beneficiário dessa lei do versículo 8.

Reflexão

Quais são os seus "cento e oitenta dias", aquilo que você prolonga para que alguém veja e confirme o seu valor?

Quando alguém perto de você recusou um pedido seu, o que a sua reação revelou sobre o que você esperava dessa pessoa?

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