Salmos 91

O Texto

O salmo abre com uma afirmação sobre quem habita "no esconderijo do Altissimo" e passa imediatamente à confissão pessoal: "Elle é o meu Deus, o meu refugio, a minha fortaleza". Segue-se uma longa lista de perigos, laço, peste, terror noturno, flecha diurna, leão e serpente, dos quais Deus livra, com anjos comissionados para guardar. E no fim, algo inesperado: Deus mesmo toma a palavra, em primeira pessoa, e promete resposta, presença na angústia, livramento, honra, longura de dias e a visão da sua salvação.

O Núcleo

Este salmo não fala primeiro de segurança, mas de habitação. Os verbos iniciais são domésticos: habitar, descansar, fazer morada. Segurança aqui não é um escudo mágico pendurado sobre a vida, é o resultado de morar em algum lugar. E o lugar é uma Pessoa. O texto empilha nomes de Deus, Altíssimo, Onipotente, Senhor, Deus, como quem quer dizer: o soberano cósmico é também aquele que se deixa chamar pelo nome de aliança. E note a imagem do versículo 4: penas e asas, uma ave protegendo os filhotes. A onipotência não se manifesta como distância, mas como calor de corpo. É graça: não conquistamos esse abrigo, entramos nele.

O Fio Condutor

Há uma linha reta entre este salmo e a história maior. A imagem das asas ecoa o Êxodo, onde Deus carrega Israel "sobre asas de águia" e depois habita no meio do povo. O esconderijo do Altíssimo é linguagem de santuário: o lugar onde Deus mora é o lugar onde o homem se salva. Por isso não surpreende que o diabo cite justamente os versículos 11 e 12 no deserto, tentando Jesus a transformar promessa de aliança em truque de circo. Cristo recusa. E então vive o salmo do avesso: confia sem exigir prova, e na cruz mil caem ao seu lado, mas a flecha chega nele. Ele entra no lugar onde o mal atinge, para que o abrigo se tornasse nosso.

O Espelho

Você provavelmente não teme flechas, mas conhece o "laço do passarinheiro": a armadilha que se fecha sem aviso, a demissão, o diagnóstico, o casamento que se desfaz por dentro antes de desfazer-se por fora. E conhece "a peste que anda na escuridão", o medo que só aparece às três da manhã, quando não há tarefa para distrair. Este salmo pergunta onde você mora quando isso acontece. Não onde você vai à igreja, mas onde a sua alma se instala. Muita gente mora nas contas bancárias e visita Deus aos domingos. O texto é firme: quem faz do Altíssimo sua habitação vive de outro modo, não porque negue o perigo, mas porque o perigo deixou de ser o senhorio.

O Personagem Principal

Nos últimos três versículos Deus fala, e o retrato que emerge é surpreendentemente afetivo. A razão do livramento não é mérito nem obediência exemplar: "Porquanto tão encarecidamente me amou". Deus responde ao apego. E o que promete não é primeiro a retirada do sofrimento, mas companhia dentro dele: "estarei com elle na angustia; d'ella o retirarei". A ordem importa. Primeiro Deus desce ao aperto, depois tira de lá. Este é o Deus que não resgata à distância, com corda jogada de cima, mas que entra no buraco. E o desfecho não é ausência de problemas, é rosto: "lhe mostrarei a minha salvação". Ver a salvação de Deus é ver Deus salvando.

A Pergunta

Mas o salmo cumpre o que diz? Cristãos fiéis morreram na peste, na guerra, no acidente. Dizer que "nenhum mal" significa apenas mal espiritual soa a manobra de quem não quer perder o argumento. Prefiro ser honesto: este salmo é linguagem de aliança, não apólice de seguro. Ele descreve a realidade última, não o cronograma imediato. A morte de mil ao lado já está no próprio texto; ele nunca prometeu um mundo sem cadáveres. O que promete é que quem habita em Deus não é atingido no que é definitivo. Isso não elimina a lágrima. Significa que o veneno da flecha foi neutralizado, mesmo quando o corpo cede. Menos do que gostaríamos, e mais do que qualquer outra coisa oferece.

O Intertexto

Jesus usa a mesma imagem das asas ao chorar sobre Jerusalém, dizendo que quis ajuntar os filhos como a galinha ajunta os pintinhos, e não quiseram. O abrigo do Salmo 91 estava aberto e foi recusado; a proteção não é automática, é relacional. E Paulo, em Romanos 8, faz a lista inversa do salmo, espada, perseguição, fome, e conclui que nada nos separa do amor de Deus. Não diz que essas coisas não acontecem. Diz que não conseguem cortar o vínculo. É a mesma promessa, com a cruz no meio dela.

Reflexão

Onde a sua alma realmente mora nas semanas em que tudo aperta, e o que isso revela sobre aquilo em que você confia de fato?

Se o livramento prometido inclui "estarei com elle na angustia" antes de "d'ella o retirarei", como isso muda o que você espera de Deus na sua situação atual?

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