Êxodo 3:6
O Texto
Do meio de uma sarça que arde sem se consumir, a voz não se apresenta com um título cósmico nem com uma definição filosófica. Diz: "Eu sou o Deus de teu pae, o Deus de Abrahão, o Deus de Isaac, e o Deus de Jacob." É uma apresentação por meio de nomes de família, de gente morta há séculos, de pastores nômades que erraram muito e receberam promessas maiores do que eles. E a reação de Moisés não é entusiasmo religioso: "E Moysés encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus." O homem que acabou de se aproximar curioso agora se esconde atrás das próprias mãos. Entre a curiosidade do versículo 3 e o rosto coberto do versículo 6 há uma distância enorme, percorrida em três frases.
O Cerne
Deus se identifica pela memória, não pelo poder. Poderia ter dito: sou o Criador, sou o Todo-Poderoso, sou aquele diante de quem o Egito é pó. Em vez disso, amarra o próprio nome a uma história de promessas feitas a homens específicos, com biografias constrangedoras. Isso significa que a fidelidade de Deus tem endereço e data. Ele não recomeça do zero com Moisés; ele retoma um fio que nunca soltou, mesmo durante os quatrocentos anos de silêncio no Egito. E é justamente essa proximidade que apavora. Um deus abstrato não assusta ninguém; um Deus que se lembra, que tem compromissos, que veio cobrar promessas antigas, esse faz um homem esconder o rosto. A santidade aqui não é distância, é envolvimento. Deus se aproximou demais para ser observado com calma.
O Fio Condutor
Séculos depois, num debate sobre a ressurreição, Jesus vai buscar exatamente este versículo. Não um salmo sobre a vida eterna, não um oráculo de Daniel: a sarça. O argumento dele é gramatical e devastador. Deus diz sou, não fui, o Deus de Abraão. E Deus não é Deus de mortos, mas de vivos. Ou seja, no momento em que o Senhor se apresenta a Moisés, Abraão, Isaque e Jacó estão vivos diante dele. Quem entra nesse nome não sai por causa de um túmulo. O Deus que se define por relações pessoais está comprometido a preservar aquelas pessoas, e essa é a lógica que desemboca num túmulo vazio nos arredores de Jerusalém. A libertação do Egito é o ensaio; a ressurreição é a peça inteira.
O Espelho
Você provavelmente já rezou pedindo que Deus se lembrasse de alguém: um filho que saiu da fé, um casamento que endureceu, um diagnóstico. E provavelmente já sentiu que Deus está atrasado, como Israel sentiu durante quatrocentos anos de tijolo e chicote. Este versículo não promete pressa. Promete memória. O Deus que fala do meio do fogo carrega nomes, e carrega os seus também, inclusive os nomes que você acha que ele já riu fora da lista por causa do que fizeram. Jacó era um trapaceiro e mesmo assim está no nome de Deus. Hoje: escreva num papel o nome da pessoa que primeiro te passou a fé, viva ou morta, e diga em voz alta, sozinho, "o Deus de [nome] é o meu Deus".
O Intertexto
Duas pontes valem a travessia. A primeira está poucos versículos adiante, no mesmo capítulo: "SEREI O QUE SEREI". O Deus dos pais é também o Deus que não se deixa capturar por nenhum nome de clã; ele é presença futura, aquele que estará. Quando Jesus, em João 8, diz que antes de Abraão existir, ele é, e as pedras são levantadas, é essa sarça que está ardendo de novo. A segunda ponte é a própria imagem: fogo que não consome. Um Deus que habita a matéria frágil sem incinerá-la. Isso é o que acontece quando o Verbo se faz carne e a carne não vira cinza. A sarça é uma prévia visual da encarnação.
Contexto
Moisés está aqui há quarenta anos. Cresceu no palácio, matou um egípcio, fugiu e acabou apascentando ovelhas que não são dele, do sogro Jetro, sacerdote de Midiã. Para um egípcio, pastor era coisa desprezível; a queda social é completa. O texto diz que ele levou o rebanho "atrás do deserto", ou seja, ao lugar mais improvável, longe de tudo. Israel, enquanto isso, está no Egito sob trabalho forçado, e a última vez que Deus falou aos patriarcas foi há gerações. A geração de Moisés cresceu ouvindo histórias de um Deus que não aparecia mais. É nesse vácuo que a voz retoma três nomes antigos, como quem abre um processo que nunca foi arquivado.
A Pergunta
Se ele era o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó o tempo todo, por que esperou quatrocentos anos? O texto não pede desculpas. Diz apenas, no versículo seguinte, que viu, ouviu e conheceu as dores. Deus estava vendo o tempo inteiro. Isso conforta e incomoda na mesma medida: significa que o silêncio de Deus não é ausência, mas também que ele suporta ver sofrimento por mais tempo do que nós conseguiríamos. Não há resposta limpa aqui. Há apenas um dado que a cruz reforça: quando Deus finalmente desce, ele não desce por fora do sofrimento, mas dentro dele. Moisés cobre o rosto. Talvez seja a única postura honesta diante disso.
Reflexão
Se Deus se apresentasse hoje amarrando o próprio nome a três pessoas da sua história, quais nomes ele escolheria, e o que isso diz sobre como ele enxerga a sua vida?
Em que área você tem tratado o silêncio de Deus como prova de que ele esqueceu, quando o texto sugere que ele estava vendo o tempo todo?
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Perguntas frequentes sobre Exodus 3:6
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Pai, como Moisés, eu também pergunto quem és tu quando me mandas ir. Tenho dúvidas, e nem sempre sei o que dizer aos outros sobre ti. Mas sei que teu nome basta. Ajuda-me a confiar que tu vais comigo, mesmo sem ter todas as respostas.
Senhor, tenho passado depressa demais por lugares onde talvez estivesses. Me ajuda a parar, olhar de novo e prestar atenção no que não se explica. Que eu não perca o extraordinário por estar ocupado com tanta coisa comum.
Obrigado, Senhor, porque disseste "Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir, a não ser por mão forte". Tu já conhecias a recusa antes de me enviares. Nenhum "não" na minha frente Te surpreende, e ainda assim me chamas e vais comigo.
Pai, tu preparas o caminho antes mesmo de eu dar o primeiro passo. Quando eu sair daquilo que me prendeu por tanto tempo, sei que não sairei de mãos vazias. Ajuda-me a confiar que teu favor vai adiante de mim, mesmo onde não vejo saída.
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