Hebreus 11

O Texto

O autor define a fé não como sentimento, mas como algo que sustenta: "a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem." Em seguida, ele desfila uma galeria de nomes, de Abel a Raabe, de Noé a Moisés, mostrando que cada um deles agiu com base numa palavra de Deus que ainda não tinha se cumprido diante dos seus olhos. E fecha com uma frase que estraga qualquer leitura triunfalista: "todos estes, tendo testemunho pela fé, não alcançaram a promessa." Morreram esperando. Alguns venceram reinos; outros foram serrados e apedrejados. A mesma fé, resultados opostos.

O Coração

A palavra grega traduzida como "firme fundamento" é hypóstasis, aquilo que fica embaixo e segura o peso. A fé, aqui, não é um esforço mental para acreditar no improvável; é confiança apoiada num Deus que fala e que "é galardoador dos que o buscam" (v. 6). Note a ordem: primeiro Deus fala, depois o ser humano se move. Noé constrói porque foi "divinamente advertido"; Abraão sai porque foi "chamado". A fé é sempre resposta, nunca iniciativa. E por isso ela é o único caminho de agradar a Deus, não porque Deus premie a credulidade, mas porque só a fé trata Deus como Deus: alguém em cuja palavra se pode apostar a vida antes de ver o resultado.

O Fio Condutor

Repare no versículo 40: Deus provia "alguma coisa melhor a nosso respeito, para que sem nós não fossem aperfeiçoados." Isso é impressionante. Abraão, Moisés, Davi, todos ficaram, de certo modo, esperando por nós, ou melhor, esperando por Cristo, que chega no tempo de quem lê esta carta. A cidade "que tem fundamentos" que Abraão buscava não estava em Canaã; a herança de Moisés não estava no Egito. Toda a história de Israel é gente andando na direção de algo que só se cumpre na cruz e na ressurreição. Por isso o autor pode dizer, de forma anacrônica e deliberada, que Moisés teve "por maiores riquezas o vituperio de Christo": o desprezo que Moisés carregou já era o desprezo de Cristo.

O Espelho

Aqui o texto encosta em você. Você quer o fim antes do caminho. Quer saber se o casamento vai se recompor antes de perdoar; quer garantia de estabilidade antes de dizer não àquela proposta que exigiria calar a consciência; quer ver o filho voltar antes de continuar orando por ele. Abraão "saiu, sem saber para onde ia". Você já saiu de algum lugar assim, ou só se move quando o mapa está completo? E há um segundo espelho, mais desconfortável: você mede a fidelidade de Deus pelos resultados. Quando as portas se abrem, foi fé; quando você é humilhado, conclui que errou. O versículo 35 desmonta isso numa linha: alguns receberam seus mortos de volta, outros "foram estirados". Os dois lados na mesma lista.

A Pergunta

Se Deus é "galardoador dos que o buscam" (v. 6), por que tantos aqui morreram sem receber nada? Os que erraram "pelos desertos, e montes, e covas e cavernas da terra" buscaram e não acharam abrigo. Não há como amaciar isso. A resposta do autor não é que a recompensa sempre chega nesta vida, mas que o galardão é Deus mesmo e a cidade que ele preparou. Isso liberta e machuca ao mesmo tempo: liberta porque tira do crente a obrigação de fabricar resultados visíveis para provar que crê; machuca porque significa que a fé pode custar tudo e não devolver nada dentro do prazo da sua vida. O texto deixa isso aberto. Deus não se explica; ele apenas "se não envergonha d'elles".

O Protagonista

O protagonista real desta lista não é Abraão nem Moisés, é Deus, e o traço mais revelador dele está no versículo 16: "Deus se não envergonha d'elles, de se chamar seu Deus." Pense em quem está nessa galeria. Jacó, o enganador. Sansão, incapaz de dominar os próprios apetites. Jefté, com aquele voto trágico. Raabe, chamada sem eufemismo de "a meretriz". Deus não limpa os curriculos antes de assinar embaixo. Ele se apresenta ao mundo como o Deus destas pessoas, e isso diz mais sobre ele do que sobre elas. Se você tem vergonha do seu próprio histórico, entenda: o Deus desta lista já demonstrou o tipo de nome que está disposto a carregar.

O Intertexto

Em Gênesis 22, quando Abraão sobe o monte com Isaque, o texto não nos conta o que ele pensava. Hebreus preenche a lacuna: ele considerava "que Deus era poderoso para até dos mortos o resuscitar". A fé de Abraão não era resignação; era um cálculo sobre o caráter de Deus. E o capítulo seguinte desta mesma carta dá o desfecho da galeria: depois da nuvem de testemunhas, os olhos se voltam para Jesus, o autor e consumador da fé, que suportou a cruz olhando para a alegria adiante. Ele é o único que, tendo alcançado a promessa, morreu para que os outros também alcançassem. A lista do capítulo 11 termina incompleta de propósito, e o seu nome pode entrar nela.

Reflexão

Onde, concretamente, você está esperando ver antes de obedecer? Nomeie a situação, não a categoria.

Se a recompensa da sua fé chegasse somente depois da sua morte, ela ainda lhe pareceria suficiente? Por quê?

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