Oseias 3

O Texto

Deus manda Oseias fazer o impensável: voltar a amar uma mulher que já o traiu, que pertence, de algum modo, a outro. Ele a compra de volta por quinze moedas de prata e cevada, quantia miúda, quase humilhante. Depois a coloca em uma espécie de quarentena: nem com outro, nem plenamente com ele. E o profeta ouve que esse arranjo estranho é exatamente o que Deus fará com Israel, até que voltem a buscar o Senhor e a Davi, seu rei.

O Núcleo

O capítulo inteiro gira em torno de um verbo teimoso: amar. "Vae outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, comtudo adultera, como o Senhor ama os filhos de Israel." Note o "outra vez". Não é um amor romântico ferido que se convence a tentar mais uma chance. É um amor de aliança que se recusa a morrer quando toda a lógica manda enterrá-lo. E isso diz algo escandaloso sobre Deus: o amor divino não depende da fidelidade de Israel para continuar existindo. Ele resiste ao adultério, atravessa a traição e ainda paga o preço da recompra. O amor aqui não é sentimento, é decisão de aliança que se recusa a se render.

O Fio Condutor

Oseias comprando Gômer é uma miniatura da história inteira da redenção. O profeta paga um preço para trazer de volta alguém que já não lhe pertencia legalmente, e isso antecipa o que Paulo chamará de "resgate": Cristo compra para si um povo que se prostituiu com outros deuses. As quinze moedas de prata soam de longe como as trinta de Judas, metade do preço, meio pago pelo próprio Cristo com sua vida. E o versículo final aponta explicitamente para frente: "buscarão ao Senhor seu Deus, e a David, seu rei". Israel não voltará apenas a Deus abstratamente; voltará através de um Rei da linhagem de Davi. Séculos depois, Mateus abrirá seu evangelho chamando Jesus de "filho de Davi". O que Oseias vê de longe, os pastores em Belém tocam com as mãos.

O Espelho

Há algo em nós que se ofende com esse capítulo. Gostaríamos que Deus fosse mais criterioso. Que amasse quem merece. Que a graça viesse com filtro. Mas o texto nos coloca no lugar de Gômer, não no de Oseias. Você conhece seus próprios "frascos das uvas", as pequenas idolatrias que consolam mais rápido que Deus: a aprovação no trabalho, o telefone às duas da manhã, a conta bancária como seguro contra o medo, o corpo como projeto. E ainda assim, "vae outra vez". Deus não desiste com o cansaço com que nós desistimos das pessoas. Isso não é permissivo, o texto é claro que haverá muitos dias de disciplina, mas é obstinado. E essa obstinação divina é a única razão pela qual qualquer um de nós ainda está de pé espiritualmente.

O Detalhe

"Tu ficarás para mim muitos dias (não fornicarás, nem serás de outro homem), e tambem eu ficarei para ti." Repare no que está entre parênteses e no que está fora. Fora dos parênteses, promessa mútua: eu fico, tu ficas. Dentro dos parênteses, uma abstinência forçada, um tempo de nem-nem. Não é ainda o reencontro pleno; é um período de espera imposta. E o versículo seguinte explica: Israel também ficará muitos dias sem rei, sem sacrifício, sem éfode. Um tempo de silêncio litúrgico, de instituições desmontadas. Deus às vezes ama assim: retirando as muletas religiosas para que o coração aprenda a esperar por ele mesmo, e não pelos acessórios do culto. É um amor que sabe curar pelo vazio.

Contexto

Oseias profetiza no reino do norte, no século VIII a.C., pouco antes de a Assíria arrasar Samaria em 722. Israel está prosperando economicamente sob Jeroboão II, e essa prosperidade produziu o pior tipo de religião: Yahweh misturado com Baal, altares por toda parte, sacerdotes negociando favores. Os "frascos das uvas" do versículo 1 apontam para os cultos de fertilidade, onde vinho e sexo ritual selavam contratos com deuses da chuva e da colheita. Comprar uma esposa por quinze siclos e cevada é comprá-la barato, o preço aproximado de um escravo ferido em Êxodo 21. Gômer estava tão degradada que Oseias a resgata como quem tira alguém do fundo do poço. O profeta encena com seu próprio casamento aquilo que Israel se recusa a ouvir em palavras.

A Pergunta

Como Deus pode ordenar a Oseias que ame uma mulher adúltera, sabendo o custo emocional disso? Não há como suavizar: Deus pede ao profeta um sofrimento real, prolongado, público. E a resposta honesta é que o Deus que ordena esse amor é o mesmo Deus que já se compromete a amar assim. Oseias não sofre no lugar de Deus; sofre com Deus, tornando visível o que sempre foi verdadeiro do coração divino diante de Israel. E séculos depois, Deus não delegará mais esse sofrimento a um profeta. Ele mesmo virá, em carne, comprar a noiva pelo preço do próprio sangue. A pergunta permanece dura, mas deixa de ser cruel quando entendemos que Deus nunca pediu a ninguém um amor que ele mesmo não estivesse disposto a viver primeiro.

Reflexão

Quais são, hoje, seus "frascos das uvas", as coisas que você ama junto com Deus e que rivalizam com ele sem que você perceba?

Se Deus às vezes ama retirando (rei, sacrifício, éfode), em que áreas da sua vida esse silêncio pode ser não abandono, mas cuidado?

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