Jeremias 14
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Jeremias recebe a palavra do Senhor a respeito da grande seca. A terra racha, os poços secam, até as corças abandonam as crias e os jumentos selvagens arquejam no alto dos montes. O povo clama com palavras bonitas de confissão, mas Deus responde que não ouvirá: proíbe Jeremias de interceder, desmascara os profetas que prometiam paz, e anuncia espada, fome e peste. No meio disso, versículos 17 e 18, Deus chora. O capítulo termina com o povo agarrado ao único argumento que lhe resta: só o Senhor faz chover.
O Contexto
Imagine Jerusalém nos últimos anos antes do exílio. Uma cidade que depende de cisternas escavadas na rocha e das chuvas de outono e primavera. Quando não chove, não há reserva. Os versículos 3 e 4 mostram o protocolo social desmoronando: os "mais illustres", os nobres, mandam os servos pequenos buscar água, e eles voltam com "os seus vasos vazios". Cobrir a cabeça era gesto de luto e vergonha pública, como quem esconde o rosto num velório. Lavradores, nobres, animais, todos nivelados pela poeira. E no templo os sacerdotes continuavam funcionando, os profetas da corte continuavam garantindo "paz verdadeira n'este logar". A seca era, para aquela gente, linguagem teológica: a chuva vinha do Senhor do concerto, e sua ausência dizia algo.
O Núcleo
O choque deste capítulo não é a seca, é o silêncio. "Não rogues por este povo para bem." Jeremias é o intercessor oficial, e Deus lhe tira a função. Pior: jejum e holocausto, os canais instituídos pelo próprio Deus, são declarados inúteis. Por quê? O versículo 10 responde: "tanto amaram mover-se, e não retiveram os seus pés". O problema não é falta de religião, é um coração que sempre vai embora e depois volta correndo quando aperta. A oração dos versículos 7 a 9 é teologicamente impecável, cita o nome de Deus, a aliança, a presença. E é recusada. Deus não é manipulável por vocabulário correto. A graça não é um mecanismo acionado pela fórmula certa.
O Fio Condutor
Há uma frase que ecoa longe: "esperança de Israel, e Redemptor seu no tempo da angustia! porque serias como um estrangeiro na terra?" O povo acusa Deus de ser hóspede de passagem, que só dorme uma noite e segue viagem. A resposta do Evangelho é mais radical do que eles imaginavam: Deus veio mesmo como estrangeiro na sua própria terra, e os seus não o receberam (João 1,11). Mas não para passar a noite. E note os versículos 17 e 18: o Senhor que proíbe a intercessão é o mesmo cujos olhos derramam lágrimas "de noite e de dia". O juízo e o pranto moram no mesmo peito. Em Jesus diante de Jerusalém, chorando sobre a cidade que ele mesmo julgaria, esse paradoxo ganha rosto.
O Espelho
Reconheça a oração do versículo 20: "conhecemos a nossa impiedade e a maldade de nossos paes". Confessamos facilmente o pecado dos nossos pais, da nossa geração, da nossa igreja. É a confissão mais confortável que existe. Mais difícil é o versículo 10, os pés que não param de se mover: o dinheiro que vai para onde o coração já foi, a agenda que revela onde está o tesouro, a oração que só aparece quando o diagnóstico chega. Também há aqui um aviso para quem ensina: os profetas falsos não eram cínicos profissionais, diziam o que as pessoas precisavam ouvir para dormir. "O engano do seu coração elles vos prophetizam." O autoengano é a matéria-prima da falsa profecia. Hoje: escreva num papel uma coisa concreta que você vem chamando de "paz verdadeira" na sua vida e que sabe que não é, e leve esse papel para Deus em voz alta.
A Pergunta
Deus manda não orar por aquele povo. Isso dói. Se a oração do versículo 20 é verdadeira confissão, por que não basta? Uma resposta fácil seria dizer que era arrependimento fingido. O texto não diz isso. O que o texto diz é que há um ponto em que as consequências já estão em movimento e nem a oração do maior profeta as detém, porque Deus leva a liberdade humana a sério demais para tratá-la como brincadeira reversível. Fica uma pergunta sem fundo: quando o tempo de voltar se esgota? Jeremias não nos dá um calendário. Ele nos dá um Deus que proíbe a intercessão e chora ao mesmo tempo. Deixe os dois lado a lado sem resolver.
O Protagonista
Jeremias é um homem dividido ao meio. Pertence ao povo, diz "nós" nos versículos 7 a 9 e 19 a 22, chora com eles, tem sede com eles. E pertence a Deus, que lhe tapa a boca. Ele continua orando depois da proibição, o que é quase insubordinação. Ele tenta defender o povo culpando os falsos profetas, versículo 13, como um advogado procurando atenuante. E perde. O versículo 18 é a imagem mais crua dele: sai ao campo, mortos à espada; entra na cidade, doentes de fome; não há para onde ir. Esse é o preço de ser porta-voz de um Deus que ama aquilo que precisa julgar. Jeremias não escolheu esse lugar. Foi colocado nele.
Reflexão
Onde, concretamente, os seus pés têm se movido, e o que esse movimento revela sobre aquilo que você realmente deseja?
Você consegue sustentar, sem resolver, a imagem de um Deus que anuncia a espada e chora de noite e de dia, ou precisa escolher um dos dois?
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Perguntas frequentes sobre Jeremiah 14
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Os criados não voltaram vazios por preguiça. Desceram até as cisternas, procuraram, cavaram na memória dos lugares que sempre deram água. E ainda assim: "voltam com seus cântaros vazios; envergonhados e confusos, cobrem a cabeça." Talvez o que Deus esteja tocando em você não seja a falta de esforço, mas a cisterna que você insiste em visitar.
Obrigado, Senhor, porque ages por amor do teu nome, e não conforme os meus merecimentos. Mesmo quando as minhas iniquidades testificam contra mim, tu não me afastas. Sou grato porque a tua fidelidade é maior que as minhas rebeldias multiplicadas.
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