Jeremias 51
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Uma pedra amarrada a um livro, afundando no Eufrates: é assim que termina a profecia mais longa de Jeremias contra Babilônia, e a imagem resume tudo o que veio antes. O capítulo inteiro é um oráculo de queda: o Senhor levanta "um vento destruidor" contra o império que engoliu Jerusalém, convoca os reis da Média e as nações do norte, e anuncia que o "copo de oiro na mão do Senhor, que embriagava a toda a terra" será ele mesmo embriagado até dormir "um perpetuo somno". No meio da sentença soa uma ordem ao povo de Deus: "Sahi do meio d'ella, ó povo meu, e livrae cada um a sua alma." Julgamento sobre o opressor, saída para os oprimidos.
O Cerne
O que torna este capítulo teologicamente perturbador não é a violência, é a lógica dupla. Babilônia foi instrumento de Deus, martelo na sua mão, e mesmo assim é responsabilizada: "pagarei a Babylonia, e a todos os moradores da Chaldea, toda a sua maldade, que fizeram em Sião". Deus usa a arrogância humana sem jamais absolvê-la. E no verso 5 está o coração: Israel e Judá "não foram deixados viuvas do seu Deus", ainda que "a sua terra esteja cheia de culpas perante o Sancto de Israel". Culpados e não abandonados ao mesmo tempo. Aqui já respira algo do evangelho: a fidelidade de Deus não depende da inocência do seu povo, mas do seu próprio juramento, feito "por si mesmo".
O Fio Condutor
Babilônia não é apenas uma cidade; na Bíblia ela se torna um nome. Começa como torre de tijolos que quer alcançar o céu, reaparece aqui como o império que "subisse aos céus" e fortificasse "a altura da sua fortaleza", e no último livro das Escrituras volta como a grande prostituta com um cálice na mão. O apelo do verso 45, "Sahi do meio d'ella, ó povo meu", é repetido quase palavra por palavra em Apocalipse 18. Ou seja: Jeremias 51 não se esgotou quando os persas entraram na cidade em 539 a.C. Descreve um padrão, e o padrão só se fecha em Cristo. Repare no cálice: Babilônia foi "um copo de oiro na mão do Senhor" e acaba bebendo até cair num sono do qual não desperta. No Getsêmani, outro homem olha para um cálice e pede que passe, e não passa. A diferença é decisiva. Babilônia bebe o próprio julgamento; Jesus bebe o julgamento que era nosso. É por isso que existe um "povo meu" com ordem de sair.
O Espelho
O problema com esta profecia é que nós não moramos fora de Babilônia. Você trabalha numa empresa que sabe fazer contas melhor do que sabe tratar pessoas. Seu conforto depende de cadeias de produção que você prefere não investigar. E, mais de perto: você tem uma conta pendente com alguém. Alguém que "atropelou" você, para usar o verbo do verso 34, que fez de você "um vaso vasio" e seguiu a vida como se nada fosse. Você já ensaiou mentalmente o discurso, já imaginou o dia em que a mesa vira. O verso 36 tira essa tarefa das suas mãos: "Eis que pleitearei o teu pleito". A palavra hebraica ali é rîb, um termo de tribunal, processo judicial. Deus não diz "esqueça"; diz "o caso é meu, eu assumo a acusação". Hoje: escreva num papel, com poucas palavras, a injustiça que você vem ruminando. Diga em voz alta o verso 36 sobre ela. Depois amasse o papel e jogue fora, como Seraías jogou o livro no Eufrates.
A Personagem Principal
Deus aparece aqui com três nomes que se repetem como martelo: Senhor dos Exércitos, Santo de Israel, "o Rei cujo nome é o Senhor dos Exercitos". E no meio da sentença militar ele para para falar de si mesmo: "Aquelle que fez a terra com o seu poder, e ordenou o mundo com a sua sabedoria, e estendeu os céus com o seu entendimento". Não é digressão. O argumento é que o Criador não pode ser confundido com os deuses fundidos de Babilônia, dos quais se diz secamente: "não ha espirito n'ellas". Este é um Deus que sente. Fala em "a vingança do seu templo", como quem foi pessoalmente violado. Não é o distanciamento sereno de um juiz de carreira, é a indignação de quem viu o próprio povo ser engolido "como dragão".
O Intertexto
O eco mais direto é Apocalipse 18, onde a mesma ordem de saída ressoa e o mesmo cálice reaparece, agora aplicado a todo sistema humano que se alimenta de gente. João não está inventando; está lendo Jeremias e dizendo: continua valendo. O contraste mais duro está em Gênesis 11, na torre de Babel: ali a humanidade unida quer fazer um nome e um cume que toque o céu, aqui Deus responde que "ainda que Babylonia subisse aos céus… todavia de mim virão destruidores sobre ella". Entre os dois textos há uma constante: toda altura construída para dispensar Deus é temporária. E no meio dessa constante está a única elevação que salva, um homem levantado numa cruz.
O Perfil
Imagine Seraías desembarcando na maior cidade do mundo, muralhas que dois carros podiam cruzar lado a lado, o zigurate de Marduk cortando o horizonte, o Eufrates carregando o comércio de um império. E no seu alforje um rolo que diz que aquilo tudo virará "montões, morada de dragões". Era absurdo. Judá ainda nem tinha caído; era o quarto ano de Zedequias. Os primeiros ouvintes escutaram algo que nos escapa: alívio misturado com vergonha. O verso 51 fala por eles, "Envergonhados estamos, porque ouvimos opprobrio", a humilhação de ver estrangeiros pisando o santuário. Para gente assim, ouvir que o Senhor ainda tinha um processo aberto em seu favor não era teologia abstrata. Era a diferença entre existir e desaparecer na história de outro povo.
Reflexão
Onde, concretamente, você depende de uma "Babilônia" que sabe que não vai durar, e o que significaria começar a sair dela sem fugir do mundo?
Se Deus diz "pleitearei o teu pleito", que parte da sua vida interior ainda funciona como se o caso fosse seu para julgar?
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Perguntas frequentes sobre Jeremiah 51
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Queríamos curar Babilônia, mas ela não sarou; deixai-a, e vamo-nos." Há dores assim, em que você tentou tudo e a pessoa não quis sarar. Reparou que quem fala não é frio? Eles quiseram curar. Amar não obriga ninguém a mudar. Às vezes o passo mais honesto é entregar a Deus o que suas mãos não alcançam.
Ouve-se um grito de Babilônia e uma grande destruição da terra dos caldeus." A cidade que arrancou gritos de tantos povos agora grita também. Deus escuta o choro que ninguém registrou. Se hoje você chora sem plateia, saiba: o barulho da sua dor não se perdeu. Ele chegou primeiro aos ouvidos de quem julga com justiça.
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