Jó 6

O peso na balança

"Oh se a minha magoa rectamente se pezasse, e a minha miseria juntamente se alçasse n'uma balança! Porque na verdade mais pesada seria, do que a areia dos mares." Job começa não com um argumento, mas com uma imagem quase impossível: uma dor tão pesada que superaria a areia dos mares. Ele não quer que compreendam a lógica; quer que sintam o peso. E antes de qualquer resposta teológica, o texto nos obriga a ficar diante dessa balança imaginária. Existe consolo em ver a própria dor pesada com honestidade, sem que alguém se apresse a tirá-la da balança para colocar ali um sermão.

O Cerne

O que este capítulo diz sobre Deus é desconfortável: Job atribui suas feridas diretamente ao Todo-poderoso. "As frechas do Todo-poderoso estão em mim, cujo ardente veneno me chupa o espirito." Ele não terceiriza a causa. Não fala de acaso, nem de demônios, nem de karma. Vai direto à fonte. E aqui está algo profundamente bíblico: Job leva Deus a sério demais para deixá-lo fora do sofrimento. A teologia rasa quer proteger Deus da acusação; Job prefere acusar Deus a fingir que Deus é irrelevante. Essa é uma forma estranha e amarga de fé: continuar falando com aquele mesmo que se percebe como arqueiro.

O Fio Condutor

Job pede a morte como consolação: "que Deus quizesse quebrantar-me, e soltasse a sua mão, e me acabasse!" Ele quer ser esmagado, e nisso encontrar refrigério. Séculos depois, outro justo pediria que o cálice passasse, mas se entregaria ao esmagamento. A diferença é decisiva, mas a proximidade também. Isaías dirá do Servo que "o Senhor quis moê-lo." O sofrimento do justo não é uma anomalia isolada no Antigo Testamento; é um padrão que aponta para alguém que carregará a dor sem que a balança seja distorcida. Job antecipa, de forma bruta e ainda sem resolução, o mistério de um justo esmagado que se torna consolo para outros.

O Espelho

"Ao que está afflicto devia o amigo mostrar compaixão." Leia isso devagar. Job não pediu dinheiro, não pediu resgate ("Disse-vos eu: Dae-me ou offerecei-me da vossa fazenda presentes?"). Pediu presença compassiva, e recebeu argumentação. Quantas vezes fizemos isso, ao lado de uma cama de hospital, num casamento que desmorona, com um amigo que perdeu o filho? Chegamos com respostas quando fomos convocados a chegar com silêncio. E, por outro lado, quantas vezes fomos Job, cercados por pessoas que preferem defender sua teologia a suportar nossa dor? O texto expõe as duas margens do rio seco: o consolador que falha e o sofredor que aprende, com amargura, que não pode contar com quem parecia sólido.

O Personagem Principal

Job aqui não é o santo estoico da tradição popular. É um homem que quer morrer, que se sente atravessado por flechas divinas, que acusa seus amigos de traição. E, no entanto, no meio dessa tempestade, ele diz algo notável: "não occultei as palavras do Sancto." Mesmo desesperado, mantém integridade. Não maldiz Deus, mas também não o adula. Não finge que está bem, mas também não abandona a verdade que conhece. Job habita um espaço espiritual que a maioria de nós evita: aquele em que se pode simultaneamente clamar contra Deus e permanecer diante de Deus. É uma piedade de mãos abertas e feridas, sem a doçura devocional que costumamos preferir.

O Detalhe

Os versos 15 a 20 merecem demora. Job compara seus amigos a torrentes do deserto: cheias de neve e gelo no inverno, prometendo água, mas evaporando exatamente quando o calor chega. "Os caminhantes de Tema os vêem; os passageiros de Sheba olham para elles. Foram envergonhados, por terem confiado." Caravanas inteiras morriam assim, procurando um leito de rio que parecia estar ali. A imagem é devastadora porque descreve amizades que funcionam bem quando não precisamos delas. Enquanto tudo vai bem, os amigos parecem correntes vivas. Vem o calor real, a crise verdadeira, e o leito está seco. Job não está sendo dramático; está descrevendo geografia emocional que qualquer um que já sofreu de verdade reconhece.

A Pergunta

Job pede a morte como misericórdia. Como lemos isso? Não podemos transformar seu desejo em endosso, mas também não podemos moralizá-lo. O texto deixa esse desejo em pé, sem repreensão narrativa. Deus mais tarde não o censura por isso. Talvez o texto esteja nos ensinando que há sofrimentos em que o pedido pela morte não é pecado nem heroísmo, mas linguagem humana no limite. E que Deus consegue ouvir essa linguagem sem se ofender. Isso não resolve nada sobre nossos próprios abismos, nem sobre os abismos de quem amamos. Mas talvez seja isso mesmo: o texto se recusa a resolver, e nos deixa ali, junto de Job, com a balança ainda pendendo.

Reflexão

Onde, na minha vida atual, tenho tentado tirar peso da balança da dor de outra pessoa em vez de simplesmente sentar-me ao lado dela?

Job acusa Deus e continua falando com Deus. Consigo fazer isso, ou minha piedade só admite conversas educadas?

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