Jó 13

O Texto

Jó está encurralado por três amigos que insistem em falar por Deus, e ele decide falar diretamente com Deus. Ele os chama de "médicos que não valem nada" e diz que preferiria o silêncio deles à falsa piedade com que o acusam. Depois, volta-se para o Todo-poderoso com uma coragem quase temerária: "Ainda que me matasse, nele esperarei", desde que Deus retire a mão e lhe permita apresentar sua causa.

O Núcleo

Aqui late uma convicção rara: é possível estar em desacordo profundo com o que Deus está fazendo e ainda assim confiar nele. Jó recusa duas saídas fáceis. Não abandona Deus, mas também não abandona sua própria consciência para agradá-lo. O que ele quer não é escapar do sofrimento, mas ser ouvido. E, mais estranho ainda, ele acredita que Deus prefere a queixa honesta à bajulação teológica dos amigos: "Porventura por Deus fallareis perversidade? e por elle fallareis engano?" A fé de Jó é adulta. Ela suporta o silêncio de Deus melhor do que suporta mentiras piedosas ditas em nome dele.

O Fio Condutor

Existe uma linha reta, embora tortuosa, entre Jó pedindo audiência com Deus e Cristo no Getsêmani. Ambos falam de dentro do sofrimento; ambos querem que o cálice passe, mas não largam a mão do Pai. A diferença é que Jó grita "não sei por que" e Cristo responde a esse grito assumindo-o. Quando Jesus clama "por que me desamparaste?", ele está usando a linguagem que Jó tentou articular: a linguagem de alguém que confia e sofre ao mesmo tempo. O verso 15, "ainda que me matasse, nele esperarei", aponta para uma esperança que só faz sentido pleno depois da manhã de Páscoa.

O Espelho

Reconhecemos os amigos de Jó, porque às vezes somos eles. Diante do câncer do vizinho, do casamento que desmorona, do filho que se perdeu, temos frases prontas que defendem Deus de acusações que ninguém fez. Jó chama isso pelo nome: mentira. E há também o outro lado. Talvez você seja aquele que está no monturo, e alguém lhe disse que precisa ter mais fé, examinar o pecado escondido, sorrir mais nos cultos. Jó lhe dá permissão para dizer: cale-se. E lhe dá permissão para levar sua queixa diretamente ao Deus que a suporta. A piedade verdadeira aguenta perguntas duras; a piedade falsa precisa silenciá-las.

O Intertexto

Os Salmos de lamento respiram o mesmo ar. O Salmo 13 pergunta "até quando esconderás de mim o teu rosto?", ecoando quase palavra por palavra o verso 24 de Jó: "Porque escondes o teu rosto, e me tens por teu inimigo?" A Bíblia legitima essa linguagem, coloca-a no hinário oficial de Israel. E no Novo Testamento, Tiago 5 lembra a igreja da "paciência de Jó", mas cuidado: não é a paciência resignada de quem cala, é a persistência de quem não solta Deus mesmo brigando com ele. Jó não é modelo por ser calmo, mas por não desistir da conversa.

O Perfil

Os primeiros ouvintes desta história, provavelmente israelitas em tempos de exílio ou pós-exílio, conheciam bem a teologia dos amigos de Jó. Era a teologia oficial: obedeça e prospere, peque e sofra. Deuteronômio ensinava isso, e funcionava, até não funcionar mais. O exílio babilônico havia quebrado essa equação simples. Bons homens foram levados acorrentados; ímpios ficaram nas casas. Quando esses ouvintes chegavam ao capítulo 13 e viam Jó dizer aos teólogos corretos "vós sois inventores de mentiras", algo neles respirava fundo. Alguém finalmente estava dizendo em voz alta o que muitos suspeitavam no coração: a fórmula não fecha, e Deus é maior que a fórmula.

Contexto

O cenário é uma cena de vergonha pública. Jó está fora da cidade, no lugar dos leprosos e dos mortos socialmente, coberto de feridas, sentado sobre cinzas. Nas culturas do antigo Oriente Próximo, o sofrimento visível era prova de culpa oculta. Os amigos vieram, sentaram-se sete dias em silêncio, cumpriram o rito, e agora falam com a autoridade dos que estão de pé diante de um homem caído. A dinâmica de poder é brutal: eles têm saúde, família, reputação, e ele não tem nada. Quando Jó diz "calae-vos perante mim, e fallarei eu", ele está invertendo a hierarquia. O nu no chão exige a palavra. E, mais audacioso ainda, exige uma audiência com Deus, algo reservado a reis, profetas e sacerdotes. Jó, o falido, se apresenta ao tribunal celeste como igual.

Reflexão

Onde, em sua vida, você tem falado "engano por Deus", defendendo-o de perguntas que ele mesmo consegue suportar melhor do que você imagina?

O que significaria, hoje, para você dizer com Jó: "ainda que me matasse, nele esperarei", sem que isso vire uma frase piedosa vazia?

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