Josué 2:9

O Texto

Uma prostituta de Jericó sobe ao telhado onde acabou de esconder dois espiões inimigos e lhes diz, em substância: eu sei. Sei que o Senhor já entregou esta terra a vocês, sei que o terror de vocês caiu sobre nós, sei que todos os habitantes desta cidade estão de coração desfeito. "Bem sei que o Senhor vos deu esta terra, e que o pavor de vós caiu sobre nós." Não é uma pergunta, é um veredicto. Ela pronuncia sobre a própria cidade a sentença que os moradores ainda não ousam dizer em voz alta, e o faz com o nome do Deus de Israel na boca.

O Núcleo

O que torna esta frase tão cortante não é a informação, é o que Rahab faz com ela. Toda Jericó sabe o mesmo. Os reis sabem, os soldados sabem, os vizinhos sabem. Todos "estão desmaiados" (o verbo sugere derreter-se, dissolver-se por dentro). A diferença é que só ela age a partir daquilo que sabe. O saber dos outros produz paralisia; o dela produz decisão, risco, mentira ao rei, uma corda na janela. Aqui está a espinha ética de todo o capítulo: a fé não é ter melhor informação sobre Deus, é reorganizar a própria vida em torno do que já se sabe dele. O que você conhece de Deus e ainda não deixou custar-lhe nada não é fé, é notícia.

O Fio Condutor

Rahab reconhece a realeza do Senhor antes de Israel dar um passo dentro de Canaã. Ela pertence ao povo condenado, exerce a profissão mais desprezada, mora no muro que vai cair, e é ela quem confessa corretamente quem manda. Esse padrão atravessa a Escritura até desembocar num centurião romano que faz Jesus se admirar, e numa genealogia onde Mateus, sem pedir desculpas, escreve o nome de Rahab entre os antepassados do Messias. A escolha de Deus não segue o mapa das nossas expectativas morais e étnicas. E a corda escarlate na janela, sinal que separa a casa poupada da cidade destruída, ecoa deliberadamente o sangue nas portas do Egito: salvação por marca, por promessa, por confiança em palavra dada.

O Espelho

Pergunte-se onde você já sabe e continua imóvel. Sabe que aquele acordo no trabalho não resiste à luz, e assina. Sabe que o dinheiro está governando as decisões da sua família, e chama isso de prudência. Sabe que há uma conversa que precisa ter com seu pai antes que ele morra, e adia por mais um ano. Sabe que seu corpo está sendo consumido por um ritmo que você mesmo escolheu. O "bem sei" de Rahab é incômodo porque ela sabia menos que nós e arriscou mais. Tinha ouvido rumores sobre um mar seco quarenta anos antes; nós temos a cruz, a ressurreição, o Espírito, uma Bíblia inteira. E ainda assim negociamos com o adiamento como se ele fosse virtude.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram israelitas que tinham enterrado uma geração inteira no deserto por causa de outro relatório de espiões, o de Números 13, quando dez homens voltaram dizendo que os gigantes eram grandes demais. Agora ouvem uma cananeia dizer aos espiões o que aquela geração se recusou a crer: a terra já foi dada, o terror está do outro lado, os habitantes estão derretendo. Para eles isso soava como repreensão e como alívio ao mesmo tempo. E havia mais: se uma prostituta de Jericó podia ser poupada, então a linha entre dentro e fora não era o sangue, era a resposta ao Senhor. Isso mexia com a identidade deles de um modo desconfortável.

O Intertexto

Deuteronômio 2:25 registra a promessa de que Deus poria "o teu terror e o teu temor" sobre os povos; Rahab confirma que a promessa se cumpriu, e o faz com as próprias palavras dela: "o pavor de vós caiu sobre nós". Deus cumpre o que disse, e a confirmação vem da boca de quem deveria ser inimiga. O segundo eco é Tiago 2:25, onde Rahab aparece como exemplo de que a fé se comprova por obras, precisamente pelo ato de receber os espiões e despachá-los por outro caminho. Tiago não a elogia por sua teologia, mas por seu risco. As duas passagens juntas dizem: Deus é fiel à palavra dele, e a fé responde com o corpo.

Contexto

Estamos por volta de 1400 a.C., em Sitim, do lado leste do Jordão. Israel acampa às vistas de Jericó, cidade-fortaleza que guarda a passagem para o interior de Canaã. Josué envia dois homens em segredo, e eles se hospedam na casa de uma prostituta, provavelmente o único lugar onde estrangeiros entram e saem sem levantar suspeita. A casa dela está no muro, o que diz tudo sobre sua posição social: dentro da cidade, mas na parede, no limite, útil e desprezada. Quando o rei manda entregar os homens, ela tem uma ordem real contra a palavra de um Deus que nunca viu. Escolhe o Deus. E é a única de Jericó que sobrevive.

Reflexão

O que você já sabe sobre Deus, com clareza suficiente para agir, e ainda mantém no plano das informações?

Rahab arriscou a vida com base em rumores de quarenta anos antes. Qual foi a última decisão concreta, com custo real, que você tomou por causa daquilo que crê?

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