Juízes 6:15
O Texto
Gideão acaba de ouvir que foi enviado: "Vae n'esta tua força, e livrarás a Israel da mão dos midianitas." A resposta dele não é um sim nem propriamente um não. É uma pergunta sobre aritmética e genealogia: "Ai, senhor meu, com que livrarei a Israel? eis-que o meu milheiro é o mais pobre em Manasseh, e eu o menor na casa de meu pae." Em três palavras ele se mede duas vezes para baixo: o clã é o mais fraco dentro da tribo, e dentro desse clã fraco ele é o último da fila. O homem que estava batendo trigo escondido num lagar agora explica, com dados familiares, por que o convite de Deus não fecha a conta.
O Cerne
Aquele "Ai, senhor meu" já soou antes, na sarça: "Quem sou eu, que vá a Faraó?" Moisés também respondeu a um chamado com um inventário das próprias insuficiências, e também recebeu de volta não um elogio, mas uma promessa: Eu serei contigo. Deus não discute a estatística de Gideão. Não diz que o clã de Abiezer é mais forte do que ele pensa, nem que existe nele um potencial oculto. Responde no versículo seguinte com um "porquanto eu hei de ser comtigo", deslocando todo o peso do argumento para fora de Gideão. É aqui que o livro dos Juízes expõe sua própria teologia: a salvação de Israel nunca é proporcional aos recursos de Israel. O menor da casa do pai é exatamente o endereço onde a graça costuma bater.
O Fio Condutor
A frase de Gideão reaparece quase intacta na boca de Saul, quando Samuel lhe anuncia que todo o desejo de Israel está voltado para ele: Saul protesta que é de Benjamim, a menor das tribos, e que sua família é a menor entre as famílias de Benjamim. As mesmas palavras, o mesmo gesto de encolher-se. Mas a trajetória de Saul mostra que a pequenez confessada pode azedar e virar medo de perder o lugar. A autodescrição não garante nada; o que decide é se a pessoa deixa Deus responder. Paulo depois dirá que Deus escolheu o fraco do mundo para envergonhar o forte, e essa linha termina num homem crucificado em fraqueza. O padrão não é motivacional. É a forma como Deus salva, do lagar de Ofra até o Gólgota.
O Espelho
Você provavelmente já disse alguma versão disto. Não sou eu quem deveria liderar esse grupo, há gente mais preparada. Não sou eu quem vai falar com meu pai sobre Deus, meu irmão tem mais jeito. Não me candidato, não ensino, não oro em voz alta, não assumo, porque conheço minha ficha. E o mais incômodo é que normalmente temos razão nos dados: o clã realmente é fraco, a prateleira de competências realmente é curta. Gideão não estava mentindo. Só estava medindo a coisa errada. A pergunta nunca foi quanto você tem, mas quem vai estar com você. Hoje, escreva num papel a frase exata que você usa para se desqualificar, a sua versão de "eu o menor na casa de meu pae", e logo abaixo copie à mão a resposta de Deus: "Porquanto eu hei de ser comtigo". Leia as duas em voz alta, nessa ordem, e guarde o papel na carteira.
Contexto
Sete anos de pilhagem sazonal. Midianitas, amalequitas e povos do oriente subiam na época da colheita com camelos, novidade militar que dava mobilidade e terror, e levavam tudo: grão, ovelhas, bois, jumentos. Israel vivia em covas e fendas de montes, lavrando com um olho no horizonte. Ofra fica no território de Manassés, e o clã de Abiezer era pequeno o bastante para que ninguém esperasse dali um libertador. Nessa sociedade, linhagem é voz: o filho mais novo não convoca, não decide, não fala primeiro. Pior ainda, o altar de Baal do lugar pertence a Joás, o próprio pai de Gideão. O jovem que se chama de menor está dentro de uma casa comprometida com o deus da fertilidade, num tempo em que a terra não dá fruto. A ironia é brutal e o texto não a comenta.
O Protagonista
Gideão é honesto de um jeito que a piedade costuma desaprovar. No versículo 13 ele praticamente acusa Deus de abandono, citando o Êxodo como prova contra o próprio Deus. No 15 ele se desmonta. Mais adiante pedirá sinal, preparará oferta, derrubará o altar à noite por medo, e ainda exigirá o velo duas vezes. Deus não o repreende uma única vez por isso. Mas o leitor atento percebe o outro lado: quem se mede tão obsessivamente, para baixo ou para cima, continua medindo a si mesmo. O mesmo homem fará depois um éfode de ouro diante do qual Israel se prostituirá. Pequenez e grandiosidade são vizinhas de porta. O que cura não é a autoestima corrigida, é a presença prometida.
O Detalhe
"O meu milheiro" traduz uma palavra hebraica, elef, que significa mil e designa a unidade de recrutamento do clã, o contingente que a família podia colocar em campo. Gideão não está falando de sentimentos. Está lendo uma lista de alistamento: meu mil é o mais fraco de Manassés. Ele responde a uma convocação de guerra com estatística militar. E a resposta de Deus, no versículo seguinte, desfaz exatamente essa conta: ferirás os midianitas "como se fossem um só homem". A multidão inumerável que vinha como gafanhotos é reduzida a um, e o mil mais fraco deixa de importar. Dois capítulos depois, Deus cortará o exército de Gideão a trezentos, só para que ninguém se engane sobre de quem é a aritmética.
Reflexão
Qual é a sua "lista de alistamento", o inventário de recursos que você apresenta a Deus como prova de que o chamado não fecha a conta?
Onde a sua humildade está realmente protegendo você do risco de obedecer?
Livros cristãos que valem a pena
Livros escolhidos a dedo, disponíveis no seu idioma.
À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...
Uma defesa clara e acessível das verdades centrais da fé cristã que fortalece a mente e o coração.
Uma alegoria atemporal da jornada cristã que inspira perseverança diante das provações da vida.
Um testemunho profundamente pessoal da graça de Deus que ensina a buscar descanso somente em Cristo.
Um chamado corajoso a seguir Jesus com fidelidade, custe o que custar.
Um convite ardente a cultivar intimidade com Deus e sede pela Sua presença.
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
Perguntas frequentes sobre Judges 6:15
Respostas rápidas às perguntas mais comuns sobre esta passagem bíblica.
O que significa Juízes 6:15?
Sobre o que fala Juízes 6:15?
Qual é o contexto histórico de Juízes 6:15?
O que Juízes 6:15 nos ensina sobre o caráter de Deus?
Como Juízes 6:15 continua relevante hoje?
JL GroupO que a comunidade compartilha sobre Judges 6
Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Gideão acabara de perceber com quem falava e o medo veio de uma vez: ver a Deus era morrer. Mas a resposta foi outra: "Paz seja contigo, não temas; não morrerás." O primeiro gesto de Deus diante do homem apavorado foi acalmá-lo. Quantas vezes você espera condenação e recebe paz? Ele não chegou para te destruir.
Deus manda Gideão usar a madeira do poste-ídolo como lenha do holocausto: "o oferecerás em holocausto com a lenha do poste-ídolo que vieres a cortar". O que antes recebia adoração vira fogo que alimenta a adoração verdadeira. E o altar fica no alto, onde todos veem. Que ídolo seu Deus quer transformar em lenha hoje?
Gideão, que pouco antes se escondia no lagar para debulhar trigo, agora envia mensageiros e tribos inteiras lhe saem ao encontro: "também enviou mensageiros a Aser, a Zebulom e a Naftali, que lhe saíram ao encontro." E logo depois ele ainda pede o sinal da lã. Deus moveu um povo antes de Gideão estar seguro. Talvez você também esteja sendo usado enquanto ainda treme.
Explore esta passagem em outro nível
Iniciante, teólogo ou uma leitura de outro tamanho? Ajuste as configurações e gere sua própria versão.
Abrir na ferramenta de estudo
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
