Mateus 10

O Texto

Jesus chama doze homens comuns, dá-lhes autoridade sobre espíritos imundos e sobre toda doença, e os envia com um roteiro estreito: não aos gentios, não aos samaritanos, mas "ás ovelhas perdidas da casa d'Israel". A mensagem é curta, quase abrupta: "É chegado o reino dos céus." As instruções que se seguem misturam o prático e o brutal: nada de ouro nem de sacola extra, hospedem-se com quem for digno, sacudam o pó onde não forem recebidos. E então o tom escurece. Serão açoitados em sinagogas, arrastados diante de governadores, entregues por irmãos e pais. No fim, a promessa não é proteção, mas presença: nem um pardal cai sem o Pai, e quem der um copo de água fria a um destes pequenos não perderá seu galardão.

O Cerne

O que este capítulo diz sobre Deus é desconcertante: ele envia os seus para dentro do perigo, não para fora dele. "Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos." Não há disfarce aqui, nenhuma promessa de que a fidelidade compra segurança. O reino chega através de pessoas vulneráveis, sem dinheiro no cinto, dependentes da hospitalidade alheia, e é justamente essa vulnerabilidade que torna a mensagem crível. Um mensageiro que nada possui não pode ser comprado nem acusado de vender o que recebeu de graça. E o critério que Jesus estabelece é de uma dureza que raramente pregamos: quem ama pai, mãe, filho ou filha mais do que a ele "não é digno de mim". O evangelho aqui não acomoda a vida que já temos; ele a reordena, e reordenar custa.

O Fio Condutor

Este envio é estreito de propósito: "ide antes ás ovelhas perdidas da casa d'Israel". Não é estreiteza étnica, é ordem de promessa. Deus prometeu primeiro a Israel, e Jesus honra essa ordem antes de o evangelho romper as fronteiras depois da ressurreição. Mas há um fio mais fundo. Tudo o que Jesus manda os doze enfrentar, ele mesmo enfrentará primeiro: será entregue, levado diante de governadores, chamado de Belzebu, morto pelos seus. "Baste ao discipulo ser como seu mestre." A menção da cruz no verso 38 é anterior ao Calvário e soa quase escandalosa: o mestre pede aos seus algo que ainda não mostrou. Só do outro lado da Páscoa é que a frase se torna suportável, porque então quem manda carregar já carregou.

O Espelho

Repare em onde este capítulo toca. Não na sua vida devocional, mas na sua agenda, na sua conta bancária e na sua mesa de família. "De graça recebestes, de graça dae" desmonta a lógica de que aquilo que sei de Deus é capital meu, a ser investido onde rende reputação. "Não possuaes oiro" desmonta a ideia de que primeiro fico seguro e depois sirvo. E o verso 37 desmonta o mais respeitável dos nossos ídolos: a família. Você provavelmente nunca foi tentado a adorar dinheiro tanto quanto foi tentado a fazer da paz doméstica o valor supremo, calando-se sobre Cristo à mesa de Natal para que ninguém se irrite. Jesus chama isso de indignidade, e dói porque é preciso. Não se trata de amar menos os seus, mas de não deixar que o amor deles decida o que você pode dizer em voz alta.

Hoje, antes de dormir: escolha uma pessoa diante de quem você tem calado sobre Cristo e envie-lhe uma mensagem com uma frase verdadeira, sua, sobre o que ele significa para você. Uma frase só. Envie.

O Detalhe

"Sacudi o pó dos vossos pés." Era um gesto que judeus faziam ao voltar de território pagão, limpando-se do que era estranho. Jesus o aplica a cidades de Israel, o que já é uma provocação. Mas veja o que o gesto liberta: o mensageiro não é responsável pelo resultado. Ele não fica, não argumenta mais alto, não se instala à porta até convencer. Entrega a paz, e se a casa não for digna, "torne para vós a vossa paz". Há aqui uma ética da retirada que quase perdemos: saber quando parar é parte da obediência. Se você tem gastado anos tentando forçar a fé de alguém, este verso lhe dá permissão para sacudir o pó, continuar amando, e deixar o juízo com Deus.

O Perfil

Mateus escreve para cristãos de origem judaica que já sentiram na pele o verso 17. Foram açoitados em sinagogas, quer dizer: disciplinados pela própria comunidade, pelos vizinhos com quem cresceram. O verso 21 não era retórica para eles; havia famílias literalmente partidas, filhos denunciados, heranças perdidas, mães que fecharam a porta. Quando ouviam "serão os inimigos do homem os que são seus familiares", não pensavam em teologia, pensavam num nome. E então ouviam que os cabelos da cabeça estão contados, e que dois pardais custam um ceitil, a moeda mais desprezível que existia. Deus se ocupa do que não vale nada no mercado. Para quem perdeu o lugar social inteiro, esta era a única garantia restante, e bastava.

A Personagem Principal

Jesus aqui é assustadoramente lúcido. Não recruta com promessas infladas; diz de antemão que haverá lobos, tribunais e traições dentro de casa, e chama isso de missão. Ao mesmo tempo, nenhum texto dos Evangelhos é mais terno: ele conta cabelos, pesa pardais, promete recompensa por um copo de água fria. Essa combinação é o retrato de Deus que o capítulo entrega: não um protetor que evita a dor, mas um Pai que não perde de vista quem está dentro dela. E ele se identifica de forma quase indecente com os seus: "Quem vos recebe, me recebe a mim." O Cristo que envia não fica atrás; ele está no mensageiro cansado, batendo à porta, sem dinheiro no cinto.

Reflexão

Onde, concretamente, o desejo de manter a paz na sua família já decidiu por você o que pode e o que não pode ser dito sobre Cristo?

Existe alguém ou algum lugar onde você precisa, em obediência, sacudir o pó dos pés e parar de forçar; e o que mudaria na sua semana se você o fizesse?

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