Mateus 13:53

O Texto

Uma frase curta, quase administrativa: Jesus termina o bloco de parábolas e vai embora. "E aconteceu que Jesus, concluindo estas parabolas, se retirou d'ali." Não há aplauso, não há convocação, não há moral final. Depois do semeador, do joio, do grão de mostarda, do fermento, do tesouro, da pérola e da rede, depois de perguntar aos discípulos se entenderam tudo e ouvir um "Sim, Senhor" talvez apressado demais, o Mestre simplesmente se levanta e sai. O versículo funciona como um ponto final e, ao mesmo tempo, como uma dobradiça: fecha o discurso e empurra a narrativa para Nazaré, onde a mesma sabedoria que encantou a multidão à beira-mar vai esbarrar em incredulidade.

O Coração

Essa fórmula não é acidental. Mateus a repete cinco vezes, sempre no mesmo formato, para fechar os cinco grandes discursos de Jesus: o Sermão do Monte, o envio dos discípulos, as parábolas, a instrução sobre a comunidade e o discurso final sobre o juízo. Cinco blocos de ensino, como os cinco livros de Moisés. O leitor judeu que conhecia a maneira como o Pentateuco marca as transições entre as palavras de Moisés e a caminhada do povo reconhece o eco imediatamente: aqui está alguém que fala com a autoridade de quem entrega Torá, não de quem a comenta. E o teologicamente decisivo não é que Jesus seja um novo Moisés, mas que ele seja mais: Moisés transmitiu palavras recebidas, Jesus abre "coisas occultas desde a fundação do mundo" com a boca dele mesmo. O reino não é anunciado por um porta-voz; é anunciado pelo próprio Rei, que depois se retira e deixa a semente trabalhar sozinha na terra.

O Fio Condutor

O capítulo inteiro é sobre uma semente lançada e deixada em paz. O semeador não fica de cócoras vigiando cada grão; o dono do campo proíbe expressamente que se arranque o joio antes da hora. E então, no versículo 53, o próprio Jesus faz aquilo que suas parábolas ensinaram: fala e vai embora. A forma da narrativa imita o conteúdo do ensino. Isso não é um detalhe estilístico, é o modo como Deus tem trabalhado desde o início: a palavra sai, o povo fica, o tempo passa, a colheita vem depois. Mateus já havia dito, citando o profeta, que Jesus abriria a boca em parábolas e publicaria "coisas occultas desde a fundação do mundo". Publicadas, e depois entregues. O Rei que se retira daqui é o mesmo que, no fim do evangelho, dará uma comissão e prometerá presença; entre uma coisa e outra existe todo o tempo em que a semente cresce sem que ninguém veja como.

O Espelho

Existe um momento que todo leitor sério da Bíblia conhece: a pregação termina, o grupo se dispersa, o aplicativo diz que você concluiu a leitura do dia, e você fica sozinho com a palavra e a segunda-feira. É exatamente esse momento que o versículo 53 descreve. Jesus não permanece para conferir se a coisa pegou. Ele pergunta "Entendestes todas estas coisas?", ouve o "Sim, Senhor" e sai. E aí aparece nosso orgulho mais educado: o hábito de responder que sim porque não queremos parecer lentos, porque somos nós que lideramos o estudo, porque já lemos isso três vezes. O texto não nos deixa esse verniz. Hoje, releia a pergunta do versículo 51 e responda em voz alta, sozinho, nomeando uma parábola deste capítulo que você honestamente não entendeu; escreva a pergunta num papel e deixe-a onde você a verá amanhã.

O Perfil

Os primeiros leitores de Mateus eram cristãos de origem judaica que conheciam a sinagoga por dentro, que tinham ouvido a Torá lida e comentada a vida inteira, e que agora viviam depois da partida de Jesus. A fórmula "concluindo estas parábolas, se retirou dali" tocava neles em dois lugares ao mesmo tempo. Primeiro, no reconhecimento: assim se marcam as palavras de um legislador, assim se encerra um bloco de instrução autorizada. Segundo, na ferida: o Mestre não está mais fisicamente aqui, e a comunidade convive com joio e trigo lado a lado sem poder separar nada. Para eles, esse versículo dizia que a ausência não era abandono nem fracasso, mas o método. A semente estava no chão. Eles eram o campo.

O Protagonista

O que impressiona em Jesus aqui é a contenção. Ele acabou de dizer coisas ásperas, sobre corações endurecidos, sobre fornalha de fogo, sobre quem tem e a quem se dará mais. Não suaviza, não repete, não implora. Nem fica para medir resultados. Há uma liberdade nele que nos desconcerta, porque nossa ansiedade pastoral e paterna quase sempre nos faz voltar atrás para explicar de novo, para garantir. Ele confia na palavra que falou e no Pai que faz crescer. E, sabendo do que vem, caminha justamente na direção de Nazaré, para a sinagoga onde o chamarão de filho do carpinteiro e se escandalizarão nele. Ele não se retira para se proteger; retira-se para seguir adiante, na direção da recusa.

O Detalhe

O verbo traduzido por "se retirou" é raro: em todo o Novo Testamento aparece apenas duas vezes, ambas em Mateus, e ambas fechando um discurso. Não é o verbo comum de "sair", mas algo mais próximo de mudar-se, levantar acampamento. Repare no movimento do capítulo: começa com Jesus saindo de casa e sentando-se junto ao mar; no meio, ele despede a multidão e volta para casa; e termina com ele deixando o lugar de vez. Casa, mar, casa, estrada. O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça, e nem seu ensino tem onde se acomodar. Cada vez que a palavra é dita por inteiro, ele se muda. Quem quiser ficar com ele terá que aprender a levantar acampamento também.

Reflexão

Onde, na sua vida com Deus, você está esperando que o Mestre volte para conferir, em vez de viver com a palavra que ele já deixou?

Que "Sim, Senhor" apressado você já deu esta semana, e o que mudaria se você admitisse que não entendeu?

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