Salmos 109

O Texto

Um homem cercado por bocas mentirosas pede a Deus que não fique calado. Ele amou, e recebeu ódio em troca; fez o bem, e colheu acusação. Então despeja uma maldição longa e implacável sobre o adversário, chegando aos filhos e à memória do nome, até que, esgotado pelo jejum e magro de tanto sofrer, se volta para o Senhor pedindo socorro "por amor do teu nome" e termina prometendo louvor no meio da multidão, porque Deus se põe à direita do pobre.

O Cerne

Este salmo não é um manual de como odiar bem. É um homem entregando o seu ódio a Deus em vez de executá-lo com as próprias mãos. Note o que ele não faz: não conspira, não devolve calúnia por calúnia, não organiza vingança. Ele fala. E fala com Aquele que é o único juiz legítimo do universo. A teologia escondida aqui é dura e libertadora ao mesmo tempo: a justiça pertence a Deus, e por isso a minha raiva também precisa ser depositada nas mãos dele. Quem nunca disse a Deus o que realmente sente acaba dizendo a outra pessoa, ou vivendo amargo por dentro sem nunca saber por quê.

O Fio Condutor

O versículo 8 aparece nos lábios de Pedro em Atos 1, aplicado a Judas: "outro tome o seu officio". Isso muda o peso do salmo. Cristo é o homem que amou e recebeu ódio, que fez oração enquanto o cercavam palavras odiosas, que foi condenado sem causa. Ele é quem tem direito de rezar o Salmo 109 inteiro, e é justamente ele que na cruz pede perdão para os executores. Não porque o salmo estivesse errado, mas porque a maldição merecida caiu sobre ele mesmo. O versículo 31 antecipa isso: Deus "se porá á mão direita do pobre". Onde Satanás está à direita do ímpio (v. 6), Deus está à direita do aflito.

O Espelho

Você já quis isso. Talvez não com estas palavras, mas quis. Que o colega que destruiu sua reputação numa reunião perdesse o cargo. Que o cunhado que te enganou no dinheiro da herança ficasse sem nada. Que a pessoa que espalhou aquilo sobre você fosse desmascarada em público, de preferência com plateia. E depois você se envergonhou do pensamento e o empurrou para baixo, e ele continuou lá, fermentando, saindo em ironias na mesa do almoço.

O Salmo 109 tira essa vergonha do esconderijo. Ele não te absolve do desejo; ele te dá um endereço para levá-lo. A diferença entre o salmista e o ressentido comum é uma frase pequena no versículo 4: "mas eu faço oração". Ele leva tudo para Deus e deixa lá. Não guarda cópia. E é por isso que consegue terminar em louvor, enquanto o rancor que fica dentro de nós nunca termina em nada.

Hoje, faça isto: escreva num papel o nome da pessoa que mais te feriu, diga a Deus em voz alta, sem maquiar, exatamente o que você gostaria que acontecesse com ela, e termine com as palavras do versículo 28: "abençoa tu". Depois rasgue o papel.

O Perfil

Quem cantava isto não tinha advogado. Na sociedade de Israel, a acusação falsa diante dos anciãos à porta da cidade podia custar terra, filhos, vida. O versículo 6 é linguagem de tribunal: um acusador postado à direita do réu, exatamente a posição de quem apresenta a queixa. O salmista pede que o processo se inverta, que o acusador vire acusado. Para o pobre e o necessitado, sem influência e sem testemunhas compradas, este salmo era a única corte de apelação disponível. Eles não o ouviam como violência gratuita, mas como o grito de quem não tem outro recurso senão o tribunal do céu. Nós, com contratos e polícia, esquecemos como se ora sem rede de segurança.

O Detalhe

Versículo 18: "Assim como se vestiu de maldição, como d'um vestido, assim penetre ella nas suas entranhas como agua, e em seus ossos como azeite." A imagem começa por fora, uma roupa que se veste de manhã e se tira à noite, e vai penetrando: primeiro a pele, depois as vísceras como água, depois os ossos como óleo, que impregna e não sai mais. O salmista está descrevendo o que a maldade faz com quem a pratica. Ela deixa de ser escolha e vira constituição. Quem se acostuma a falar mal descobre um dia que não sabe mais falar de outro jeito. Isso não é castigo arbitrário de Deus; é a colheita natural de uma semeadura longa.

O Protagonista

O homem deste salmo está fisicamente arruinado: joelhos fracos de jejuar, carne magra, sombra que declina, gafanhoto sacudido no vento. Ele não é forte, é um sobrevivente. E o mais notável nele é a lucidez: sabe que sua causa não se apoia no próprio mérito. Pede livramento "por amor do teu nome", não por amor da sua inocência. Ele não diz a Deus "eu mereço", diz "a tua misericordia é boa". Um homem furioso que ainda assim sabe que a base de tudo é a graça. E termina cantando no meio da multidão, não sozinho num canto. A oração honesta o devolveu à comunidade.

Reflexão

Que nome você evita mencionar diante de Deus, e o que isso revela sobre onde você quer manter o controle da justiça?

O versículo 4 diz "mas eu faço oração". O que você tem feito, na prática, com a raiva que não vira oração?

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